"Lotosová noha" - starověký čínský zvyk, který byl u šlechticů od X do začátku XX. Století velmi běžný. Spočívalo v umělé tvorbě neobvykle malé nohy. Pás textilie na úpatí mladých dívek svázal všechny prsty kromě toho velkého, zatímco byli nuceni chodit v malých botách. V důsledku toho se noha zdeformovala, v budoucnu dívky někdy ztratily příležitost chodit. V Číně závisel stav nevěsty na velikosti chodidla a věřilo se také, že bohatá dáma by se neměla pohybovat sama.
Vzhled zvyku
Zpočátku „lotosová noha“ symbolizovala impotenci, neschopnost samostatně se pohybovat. Věřilo se, že toto je jeden z atraktivních rysů aristokrata. Zatímco zdravé nohy byly spojovány s chudobou, rolnická práce.
Existuje několik legend o starověké čínské tradici „lotosových nohou“. Podle jednoho z nich konkubína císaře dynastie Shang trpěla na nohách. Aby se nelišila od většiny dámských soudů, požádala císaře, aby nařídil všem dívkám, aby si obvazovaly nohy. Nohy konkubíny se tak staly klasikou elegance té doby.
Existuje další legenda o vzniku tradice „lotosové nohy“ v Číně. Pokud jí věříte, měla konkubína císaře Xiao Baojuan překvapivě půvabné nohy, zatímco často tančila naboso na zlaté platformě, která byla ozdobená perlami a obrazem lotosových květů. Císař byl tak potěšen, že vykřikl, že z jakéhokoli doteku jejího malovaného lotosového květu. Předpokládá se, že tehdy vznikl koncept „lotosových nohou“. Je však třeba poznamenat, že v této legendě nic nenasvědčuje tomu, že by nohy byly ovázané.
Nejběžnější verze spojená s „lotosovou nohou“ nebo tradicí starověké Číny tvrdí, že celá záležitost je v císaři Li Yu, který požádal svou konkubínu, aby mu obepnul nohy tak, aby se mu podobaly půlměsíce. Poté dívka zatancovala „lotosový tanec“ na dosah ruky a nakonec dobyla vládce. Zástupci vysoké společnosti ji začali napodobovat, takže se tradice „lotosových nohou“ mezi čínskými ženami stala velmi populární.
Je autenticky známo, že se tento zvyk rozšířil během dynastie Song, která vládla od roku 960 do roku 1279. Ke konci vlády této dynastie se „lotosové nohy“ ve starověké Číně staly tak populární, že se stalo zvykem dát si malou skleničku do paty boty a pít z ní. Během vlády dynastie Yuan pili lidé přímo z boty, nazývalo se to „vypusťte zlatý lotos“.
Funkce „lotosové nohy“
Ženy, které si ovázaly nohy, se zpravidla nemohly pohybovat samostatně. Seděli doma a chodili jen za doprovodu služebníků. Z tohoto důvodu byli prakticky vyloučeni z veřejného a politického života a byli zcela závislí na svém manželovi. Čínské „lotosové nohy“ jsou proto také symbolem absolutní mužské moci mužů nad ženami a projevem zvláštní cudnosti.
Během dobytí Číny Mongoly se taková noha stala známkou národní identity, která ji okamžitě odlišila od zástupce jiného státu. Ve starověku se věřilo, že to zlepšuje zdraví žen a podporuje plodnost. V důsledku toho se dívka z bohaté rodiny nemohla oženit, pokud její nohy nebyly obvázány od dětství. Dívky z chudých rodin šly na trik, pro ně bylo bandážování jediným způsobem, jak uzavřít výnosné manželství.
Možnosti nohou
„Lotosové nohy“ v Číně musely splňovat určité parametry. Jejich délka by neměla přesáhnout 7 centimetrů. Pouze takovou nohu lze nazvat zlatým lotosem. Noha od 7 do 10 centimetrů byla nazývána stříbrným lotosem, ale byla-li delší než 10 centimetrů, nazývala se lotosem železa a prakticky nebyla citována.
Vznik této tradice je také spojen s filozofií konfucianismu, která ve středověku ovládla Čínu. Koneckonců, Konfucius tvrdil, že žena nese začátek jin, což zosobňuje pasivitu a slabost. Deformovaná noha pouze zdůrazňovala tyto vlastnosti.
Dopad na sousední země
Čínský filozof Zhu Xi, který žil ve století XII, vyzval k rozšíření této zkušenosti do sousedních zemí. Věřil, že pouze zosobňuje pravý a jediný správný vztah mezi mužem a ženou.
I přes silný vliv Číny na sousední země - Japonsko, Korea, Vietnam - se zde tato tradice nezakořenila. „Lotosová noha“ v Japonsku se nestala populární, ačkoli na svých nohou nosily dřevěné nebo slaměné sandály, ale nohu zdeformovaly tak, jak bylo v Číně obvyklé.
Proces formování
Samotný proces byl důležitý, než se dívka začala utvářet. Obvaz byl pořízen v zimě nebo na podzim z praktických důvodů. Díky chladu byly nohy méně citlivé, riziko infekce bylo minimální.
V bohatých rodinách si obvazy najímaly služebníka, který se staral o jejich nohy, když nosil bolest nesnesitelnou, nosil dívku v náručí.
Vytvoření „lotosových nohou“ čínských dívek trvalo asi tři roky. Samotný proces sestával ze čtyř fází.
Bandážové kroky
První etapa je pokusem o obvaz. Nohy se omývají směsí zvířecí a travní krve, takže se chodidlo stává pružnějším. Nehty jsou řezány co nejkratší a noha se ohýbá tak tvrdě, že prsty tlačí do podrážky a zlomí se. Poté byly aplikovány bavlněné obvazy ve tvaru osmičky. Konce obvazu byly sešity dohromady tak, aby to neoslabilo.
Na závěr byly na dívku položeny boty s ostrými nosy nebo speciálními ponožkami, které byly nuceny chodit tak, aby noha získala potřebný tvar pod tíhou těla. Kromě toho byla nutná chůze k obnovení krevního oběhu v příliš pevně ovázaných nohách. Takže každý den museli překonat nejméně pět kilometrů.
Pokus o zpřísnění
Druhá fáze byla označena jako pokus o utažení. Trvalo to nejméně šest měsíců. Obvazy se stále více utahovaly, což bolest zesílilo. Zlomené prsty vyžadovaly péči. Z tohoto důvodu byly obvazy někdy odstraněny, čímž byla odstraněna tkáň, která byla ovlivněna nekrózou.
Hřebíky byly seříznuty a nohy byly masírovány, aby se usnadnilo ohýbání. Někdy kopali nohama, aby se klouby a již zlomené kosti staly pružnějšími.
Po každém takovém postupu byl obvaz napnut ještě pevněji. U bohatých rodin byl tento postup opakován každý den, věřilo se, že čím častěji, tím lépe.
Těsná bandáž
Ve třetí etapě byla špička chodidla maximálně přitahována k patě. V tomto případě byly kosti ohnuté a někdy se znovu zlomily.
Nakonec byla čtvrtá fáze nazvána bandážováním oblouku. Bylo nutné postavit nohu tak vysoko, aby se pod oblouk mohla vejčit kuřecí vejce. Jako výsledek, noha připomínala natažený luk.
Po několika letech se bandážování stalo méně bolestivou procedurou. Dospělé ženy si ovázaly nohy, musely to dělat celý život.
Účinky bandáže
Nejčastějším problémem čínské ženy s „lotosovými nohama“ byla infekce. Přestože nehty byly pravidelně stříhány, stále rostly v nohou a způsobovaly zánět. Z tohoto důvodu musely být hřebíky někdy odstraněny.
Kromě toho byl narušen krevní oběh v chodidle, v prstech to úplně zmizelo. Konkrétní infekce způsobily nekrózu tkání. Navíc, pokud infekce přešla na kosti, pak se to jen radovalo. V tomto případě by mohla být noha ovázána ještě pevněji.
Když dívka zpočátku měla příliš široké nohy, v nich byly zvlášť uvíznuty úlomky šindelů nebo skla, aby vyvolaly infekci. Negativním důsledkem byla otrava krve, i když dívka přežila, měla v dospělosti řadu nemocí.
Pro dospělé ženy bylo obtížné udržet rovnováhu, takže si často zlomily nohy a stehna. Bylo problematické dostat se ze sedu.
Mužský postoj
Čínští muži považovali deformovanou nohu za velmi erotickou. Současně bylo ukázáno, že demonstrace nohy bez obuvi a obvazů byla neslušná. Muži se proto zpravidla raději nedívali na ženskou nohu bez obvazu.
Žena měla dovoleno jen před spaním lehce uvolnit obvaz a obléknout si boty s měkkými podrážkami. I na erotických obrazech nahých žen, které byly v Číně velmi populární, zůstaly boty na nohou.
Skutečný kult byl vytvořen z malé ženské nohy. Bylo 11 způsobů, jak se dotknout ženské nohy a 48 erotických her.
Kritika bandáže nohou
Proces obvazování nohou začal být ve středověku kritizován. V uměleckých dílech byli hrdinové pobouřeni existencí zvyku, kdy dívky musely trpět v dětství, nespát v noci a poté trpět různými nemocemi. Mnoho Číňanů dokonce v té době tvrdilo, že způsobuje vážné poškození zdraví.
V 1664, císař vydal výnos zakázat bandážování nohou poté, co Manchu dynastie se dostala k síle. Po 4 letech zůstal zákon v platnosti pouze pro dívky původem z Manchu a pro čínské ženy byl zrušen.
V polovině 19. století bylo bandážování kritizováno britskými misionáři, kteří požadovali zničení tohoto zvyku. Mnoho čínských žen, které se přestěhovaly na křesťanství, odpovědělo na výzvu a společnost Nebeských nohou byla dokonce organizována. Iniciativu podpořili další křesťanští misionáři, kteří se zasazovali o rovnost mezi muži a ženami.
V té době si sami Číňané začali více a více uvědomovat, že jejich zvyklosti nekorelují s progresivní společností. V roce 1883 se objevila „společnost pro uvolnění nohou“.
Čínský filozof Yan Fu, populární v 19. století, vyzval k okamžitým reformám. Tvrdil, že je nutné zrušit nejen bandážování nohou, ale také kouření opia, které bylo mezi Číňany všudypřítomné. Důležitým postulátem Yan Fu byla výzva pro čínské ženy, aby hrály sport za účelem porodu a výchovy zdravých dětí.
A čínská veřejná postava Su Manshu, která překládala román „Les Miserables“, do příběhu dokonce uvedla vynalezenou postavu, která kritizovala mnoho čínských tradic, včetně bandáže nohou. Hrdina románu ho označil za barbarský, srovnávající ženské nohy s kopyty prasat.
Zastánci teorie sociálního darwinismu také obhajovali zrušení bandáže nohou. Tvrdili, že tento zvyk oslabuje národ, protože takové ženy nemohou porodit zdravé syny. Na počátku 20. století získalo popularitu hnutí čínských feministek, které se také postavily proti této tradici.
