Lidé a epochy se změnili a v každém století byla láska chápána odlišně. Do dnešního dne se filozofie snaží odpovědět na obtížnou otázku: Odkud pochází tento úžasný pocit?
Erot
Láska je z hlediska filozofie Platóna odlišná. Eros dělí na 2 hypostázy: vysoký a nízký. Země Eros zosobňuje nejnižší projev lidských pocitů. To je vášeň a chtíč, touha vlastnit věci a osudy lidí za každou cenu. Platónova filozofie považuje takovou lásku za faktor, který brání rozvoji lidské osoby, za něco odporného a vulgárního.
Eros nebeský, na rozdíl od ničivého pozemského, zosobňuje vývoj. Je tvůrčím principem, Germanizujícím životem, projevuje se v něm jednota protikladů. Nebe nebesí nezpochybňuje možný fyzický kontakt mezi lidmi, ale na prvním místě stále předkládá duchovní princip. Proto je pojetí platonické lásky. Pocity rozvoje, ne vlastnictví.
Androgynní
Plato není ve své filozofii lásky posledním místem, které se věnuje mýtus androgynního. Kdysi dávno byl člověk úplně jiný. Měl 4 paže a nohy a jeho hlava vypadala dvěma identickými tvářemi v různých směrech. Tito starověcí lidé byli velmi silní a rozhodli se argumentovat s bohy za primát. Bohové však strašlivě potrestali odvážné androgyny a rozdělili je na dvě poloviny. Od té doby se nešťastníci toulali hledat část sebe samých. A pouze ti šťastní, kteří najdou druhou část sebe, konečně obdrží mír a žijí v harmonii se sebou samými a se světem.
Androgynský mýtus je důležitou součástí doktríny harmonie. Láska k člověku je filosofií Platóna, která přináší řadu vznešených pocitů. Ale to platí pouze pro pravou a vzájemnou lásku, protože jedna z částí celku nemůže milovat druhou.
Středověk
Pojetí lásky ve filozofii středověku nabývá náboženské barvy. Sám Bůh se kvůli lásce k celému lidstvu obětoval za usmíření univerzálního hříchu. A od té doby se v křesťanství láska spojuje s obětováním a odepíráním. Pouze tak lze považovat za pravdivou. Láska k Bohu měla nahradit všechny ostatní lidské preference.
Křesťanská propaganda zcela zkreslila lásku člověka k člověku, úplně ji omezila na zlobu a chtíč. Zde můžete pozorovat určitý druh konfliktu. Na jedné straně je láska mezi lidmi považována za hříšnou a sexuální styk je téměř démonický čin. Zároveň však církev podporuje instituci manželství a rodiny. Samotné pojetí a vzhled člověka je hříšné.
Rozanov
Ruská filozofie lásky se rodí díky V. Rozanovovi. Je prvním, kdo se tímto tématem zabýval mezi ruskými filosofy. Tento pocit je pro něj nejčistší a nejúžasnější. Lásku identifikuje s konceptem krásy a pravdy. Rozanov jde dále a přímo prohlašuje, že bez lásky je pravda nemožná.
Rozanov kritizuje monopolizaci lásky křesťanskou církví. Poznamenává, že to přispívá k porušení morálky. Vztahy s opačným pohlavím jsou nedílnou součástí života, kterou nelze tak hrubě odříznout nebo formalizovat plozením. Křesťanství věnuje nadměrnou pozornost přímo pohlavnímu styku a nevšímá si svého duchovního pozadí. Rozanov vnímá lásku muže a ženy jako jediný obecný princip. Je to ona, kdo řídí svět a rozvoj lidstva.
Soloviev
V. Soloviev je stoupencem Rozanova, ale svou vizi přináší do svého učení. Vrací se k platonickému pojetí androgynu. Láska z pohledu Solovievovy filozofie je obousměrný akt muže a ženy. Ale dává konceptu androgynu nové porozumění. Přítomnost dvou pohlaví, která se od sebe velmi liší, mluví o lidské nedokonalosti.
Taková silná přitažlivost pohlaví k sobě, včetně fyzické blízkosti, není ničím jiným než touhou znovu se sjednotit. Pouze společně se mohou obě pohlaví stát jediným celkem a harmonizovat sebe a prostor kolem. Proto je na světě tolik nešťastných lidí, protože je velmi obtížné najít druhou část sebe.
