"Zpět na Kant!" - podle tohoto sloganu se vytvořil nový trend. Říkali mu neokantianismus. Tento termín se obvykle chápe jako filozofický směr počátku dvacátého století. Neokantianismus připravil cestu pro rozvoj fenomenologie, ovlivnil formování koncepce etického socialismu a pomohl oddělit přírodní vědy a humanitní obory. Neokantianismus je celý systém skládající se z mnoha škol založených stoupenci Kant.
Neokantianismus. Začněte
Jak již bylo zmíněno, neokantianismus je filozofický trend ve druhé polovině 19. a začátku 20. století. Směr se poprvé objevil v Německu ve vlasti významného filosofa. Hlavním cílem tohoto trendu je oživit Kantovy klíčové myšlenky a metodologické zásady v nových historických podmínkách. První o tomto podniku byl Otto Liebmann. Navrhl, aby Kantovy myšlenky mohly být přeměněny na okolní realitu, která v té době prošla významnými změnami. Hlavní myšlenky byly popsány v díle „Kant a Epigones“.
Neokantanti kritizovali dominanci pozitivistické metodologie a materialistické metafyziky. Hlavním programem tohoto trendu bylo oživení transcendentálního idealismu, které by zdůraznilo konstruktivní funkce vědomé mysli.
Neokantianismus je rozsáhlé hnutí, které se skládá ze tří hlavních oblastí:
- "Fyziologický". Zástupci: F. Lange a G. Helmholtz.
- Škola Marburg. Zástupci: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Badenská škola. Zástupci: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problém s přeceňováním
Nové studie v oblasti psychologie a fyziologie naopak umožnily prozkoumat povahu a podstatu smyslových, racionálních znalostí. To vedlo k revizi metodologických základů přírodních věd a stalo se příčinou kritiky materialismu. Neokantianismus tedy měl přeceňovat podstatu metafyziky a vyvinout novou metodologii pro poznání „vědy ducha“.
Hlavním předmětem kritiky nového filosofického trendu bylo učení Immanuela Kanta o „věcech samých o sobě“. Neokantianismus považoval „věc sama o sobě“ za „konečný koncept zkušenosti“. Neokantianismus trval na tom, že předmět poznání je tvořen lidskými představami, a ne naopak.
Zpočátku zástupci neokantianismu hájili myšlenku, že v procesu poznání člověk vnímá svět odlišně od toho, co ve skutečnosti je, a to díky psychofyziologickému výzkumu. Později se důraz přesunul na studium kognitivních procesů z hlediska logicko-konceptuální analýzy. V tuto chvíli se začaly formovat školy neokantianismu, které zkoumaly Kantovy filozofické doktríny z různých úhlů.
Škola Marburg
Zakladatelem tohoto trendu je Herman Kogen. Kromě něj, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger přispěl k rozvoji neokantianismu. Také pod vlivem idejí Magbu neokantianismu byli N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein a L. Brunswick.
Ve snaze oživit myšlenky Kant v nové historické formaci se zástupci neokantianismu vytlačili ze skutečných procesů, které se odehrávaly v přírodních vědách. Na tomto pozadí vyvstaly ke studiu nové předměty a úkoly. V této době bylo mnoho zákonů newtonovsko-galilské mechaniky uznáno za neplatné, filozofické a metodologické pokyny jsou neúčinné. V období XIX-XX století. Ve vědeckém oboru došlo k několika novinkám, které měly velký vliv na vývoj neokantianismu:
- Až do poloviny 19. století bylo obecně přijímáno, že zákony newtonské mechaniky jsou základem vesmíru, čas plyne rovnoměrně z minulosti do budoucnosti a prostor je založen na přepadení euklidovské geometrie. Gaussova pojednání otevřelo nový pohled na věci, který hovoří o revolučních plochách neustálého negativního zakřivení. Neeuklidovské geometrie Boyi, Riemanna a Lobachevského jsou považovány za konzistentní a pravdivé teorie. Byly vytvořeny nové pohledy na čas a jeho vztah k vesmíru a Einsteinova teorie relativity, která trvala na vzájemném propojení času a prostoru, hrála v této záležitosti rozhodující roli.
- Fyzici se při plánování výzkumu spoléhali na konceptuální a matematický aparát a ne na instrumentální a technické koncepty, které experimenty pouze pohodlně popisovaly a vysvětlovaly. Nyní byl experiment naplánován matematicky a teprve poté byl proveden v praxi.
- Dříve se předpokládalo, že nové znalosti se množí staré, to znamená, že se jednoduše přidají do rámečku s obecnými informacemi. Kumulativní systém názorů vládl. Zavedení nových fyzických teorií způsobilo zhroucení tohoto systému. To, co bývalo pravdivé, se nyní přesunulo do oblasti primárního, neúplného výzkumu.
- Výsledkem experimentů bylo jasné, že člověk nejen pasivně odráží svět kolem sebe, ale aktivně a cílevědomě tvoří objekty vnímání. To znamená, že člověk vždy přináší něco ze své subjektivity do procesu vnímání světa kolem sebe. Později se tato myšlenka změnila v neo-Kantians v celou „filosofii symbolických forem“.
Všechny tyto vědecké změny vyžadovaly seriózní filozofickou reflexi. Neokantanti z Marburgovy školy nestáli stranou: nabídli svůj vlastní pohled na vznikající realitu na základě znalostí získaných z Kantových knih. Klíčová teze zástupců tohoto trendu uvedla, že všechny vědecké objevy a výzkumné činnosti svědčí o aktivní konstruktivní roli lidského myšlení.
Lidská mysl není odrazem světa, ale je schopna jej vytvořit. Přináší řád nekoherentní a chaotické bytosti. Jen díky tvořivé síle rozumu se svět kolem nás nezměnil v temnou a hloupou neexistenci. Důvod dává věci logiku a význam. Herman Kogen napsal, že samotné myšlení může vytvářet bytost. Na základě toho můžeme hovořit o dvou základních bodech filozofie:
- Základní antisubstantialismus. Filozofové se pokusili opustit hledání základních principů bytí, které byly získány metodou mechanické abstrakce. Neokantanti Magburské školy věřili, že funkční vztah je jediná logická základní vědecká tvrzení a věc. Takové funkční spojení přináší světu subjekt, který se snaží tento svět znát, má schopnost soudit a kritizovat.
- Anti-metafyzická instalace. Toto prohlášení vyžaduje zastavení vytváření různých univerzálních obrazů světa, je lepší studovat logiku a metodologii vědy.
Nastavení Kant
A přesto, když vezmeme jako základ teoretickou základnu z Kantových knih, podrobili zástupci školy v Marburgu jeho učení vážným opravám. Věřili, že Kantovo neštěstí je absolutizace zavedené vědecké teorie. Jako rkbank své doby vzal filozof vážně klasickou newtonovskou mechaniku a euklidovskou geometrii. Algebra přisoudil priori formám smyslového rozjímání a mechanice do kategorie rozumu. Neokantanti považovali tento přístup za zásadně nesprávný.
Z kritiky Kantova praktického důvodu neustále vyzařují všechny realistické prvky a především pojem „věc sama o sobě“. Marburgers věřil, že předmět vědy se objevuje pouze prostřednictvím aktu logického myšlení. V zásadě nemohou existovat žádné objekty, které mohou existovat samy o sobě, existuje pouze objektivita vytvořená činy racionálního myšlení.
E. Cassirer řekl, že lidé se nenaučují předměty, ale objektivně. Neokantianský pohled na vědu identifikuje předmět vědeckého poznání s předmětem, vědci zcela upustili od jakékoli opozice. Zástupci nového směru kantianismu věřili, že všechny matematické závislosti, pojem elektromagnetických vln, periodická tabulka, sociální zákony jsou syntetickým produktem činnosti lidské mysli, s níž jednotlivec nařizuje realitu, nikoli objektivní charakteristiku věcí. P. Natorp argumentoval, že ne myšlení by mělo být v souladu s předmětem, ale naopak.
Neokantanti z Marburgovy školy také kritizují Kantův úsudek času a prostoru. Považoval je za formy smyslnosti a představitele nového filosofického trendu za formy myšlení.
Na druhou stranu musí být Marburgitům připisováno uznání za podmínky vědecké krize, kdy vědci pochybovali o konstruktivních a projektivních schopnostech lidské mysli. S rozšířením pozitivismu a mechanického materialismu se filozofům podařilo obhájit postavení filozofického rozumu ve vědě.
Správně
Marburgerové mají také pravdu v tom, že všechny důležité teoretické koncepty a vědecké idealizace budou vždy a byly plody práce mysli vědce a nebyly vyňaty z lidské životní zkušenosti. Samozřejmě existují pojmy, že je nemožné najít analogy ve skutečnosti, například „dokonalé černé tělo“ nebo „matematický bod“. Ale jiné fyzikální a matematické procesy jsou pochopitelné a pochopitelné díky teoretickým konstrukcím, které umožňují experimentální znalosti.
Další neokantianská myšlenka zdůraznila zásadní význam úlohy logických a teoretických kritérií pravdy v procesu poznání. V zásadě se jednalo o matematické teorie, které jsou skupinou teoretiků, a staly se základem slibných technických a praktických vynálezů. Dále: dnes je výpočetní technika založena na logických modelech vytvořených ve 20. letech minulého století. Stejně tak byl vymyšlen raketový motor dlouho předtím, než první raketa letěla do nebe.
Rovněž je pravdou Neo-Kantianova myšlenka, že dějiny vědy nelze pochopit nad vnitřní logiku rozvoje vědeckých myšlenek a problémů. Zde nelze hovořit ani o přímém sociokulturním odhodlání.
Obecně je filosofický světonázor Neo-Kantianů charakterizován kategorickým odmítnutím jakýchkoli odrůd filozofického racionalismu od knih Schopenhauera a Nietzscheho po díla Bergsona a Heideggera.
Etická doktrína
Marburgers obhajoval racionalismus. Dokonce i jejich etická doktrína byla zcela nasycena racionalismem. Věří, že i etické myšlenky mají funkčně-logickou a konstruktivně uspořádanou povahu. Tyto myšlenky mají podobu tzv. Sociálního ideálu, v souladu s tím si lidé musí budovat svou sociální bytost.
Svoboda, která je regulována sociálním ideálem, je vzorcem neokantianské vize historického procesu a sociálních vztahů. Dalším rysem Marburgova trendu je vědecký stav. To znamená, že věřili, že věda je nejvyšší formou projevu lidské duchovní kultury.
Nevýhody
Neokantianismus je filozofický trend, který přehodnocuje Kantovy myšlenky. Navzdory logické platnosti Marburgova konceptu to mělo významné nedostatky.
Zaprvé, filozofové se vzdali studia klasických epistemologických problémů o vztahu znalostí a bytí, odsouzeni k abstraktní metodologii a jednostrannému zvážení reality. Tam vládne ideální arbitrárnost, ve které si vědecká mysl hraje v pojmech „ping-pong“. S výjimkou iracionalismu samotní Marburgové vyvolali iracionální dobrovolnictví. Pokud zkušenosti a fakta nejsou tak významné, pak mysl „dovolí všechno“.
Zadruhé, neokantanti z Marburgovy školy nemohli odmítnout myšlenky o Bohu a Logosu, což způsobilo, že učení bylo velmi protichůdné, vzhledem k tendenci neokantianistů všechno racionalizovat.
Badenská škola
Magburští myslitelé se přitahovali k matematice, badatelský neokantianismus se zaměřil na humanitní obory. Tento směr je spojen se jmény V. Windelband a G. Rickert.
Zástupci tohoto trendu si vybrali specifickou metodu historického poznání blíže k humanitním vědám. Tato metoda závisí na typu myšlení, které je rozděleno na nomotetické a ideografické. Nomotetické myšlení se používá hlavně v přírodních vědách, které se vyznačují zaměřením na hledání vzorců reality. Ideografické myšlení je zase zaměřeno na studium historických faktů, ke kterým došlo v konkrétní realitě.
Tyto typy myšlení by mohly být použity ke studiu stejného předmětu. Pokud například studujete přírodu, pak nomotická metoda poskytne systematiku živé přírody a idiografická metoda bude popisovat konkrétní evoluční procesy. Následně byly rozdíly mezi těmito dvěma metodami přivedeny k vzájemnému vyloučení, idiografická metoda se stala prioritou. A protože historie je vytvářena v rámci existence kultury, ústřední otázkou, kterou vyvinula bádenská škola, bylo studium teorie hodnot, tj. Axiologie.
Problémy s hodnotami učení
Axiologie ve filosofii je disciplína, která zkoumá hodnoty jako sémantické základy lidské existence, které člověka vedou a motivují. Tato věda studuje charakteristiky světa, jeho hodnoty, metody poznání a specifika hodnotových úsudků.
Axiologie ve filosofii je disciplína, která získala nezávislost prostřednictvím filosofického výzkumu. Obecně byly spojeny těmito událostmi:
- I. Kant revidoval zdůvodnění etiky a určil potřebu jasného rozlišení mezi splatnou a existující.
- V postegegovské filosofii byl koncept bytí rozdělen na „aktualizovaný skutečný“ a „požadovaný díky“.
- Filozofové uznali potřebu omezit intelektuální nároky filozofie a vědy.
- Nevyhnutelnost byla zjištěna na základě znalosti odhadovaného okamžiku.
- Hodnoty křesťanské civilizace byly zpochybněny, zejména šlo o knihy Schopenhauera, díla Nietzscheho, Diltheye a Kierkegaarda.
Významy a hodnoty neokantianismu
Kantova filozofie a učení spolu s novým pohledem na svět vedly k následujícím závěrům: některé předměty mají pro člověka hodnotu, zatímco jiné ne, takže si jich lidé všimnou nebo si jich nevšimnou. V tomto filozofickém směru byly hodnoty nazývány významy, které jsou nad bytím, ale nejsou přímo spojeny s předmětem nebo předmětem. Zde je sféra teoretického kontrastu s realitou a roste ve „světě teoretických hodnot“. Teorie poznání se začíná chápat jako „kritika praktického rozumu“, tj. Věda, která studuje významy, odkazuje na hodnoty a ne na realitu.
Rickert hovořil o takovém příkladu, jako je vnitřní hodnota diamantu Kohinora. Je považován za jedinečného a svého druhu, ale tato jedinečnost nevzniká uvnitř diamantu jako předmět (v této věci se vyznačuje vlastnostmi, jako je tvrdost nebo lesk). A není to ani subjektivní vize jednoho člověka, který by ho mohl definovat jako užitečného nebo krásného. Jedinečnost je hodnota, která spojuje všechny objektivní a subjektivní významy a formuje to, co v životě získalo jméno „Diamond Kohinor“. Rickert ve své hlavní práci „Hranice přirozené vědecké formace pojmů“ uvedl, že nejvyšším úkolem filozofie je určit vztah hodnot k realitě.
Neokantianismus v Rusku
Mezi ruské neokantianisty patří ti myslitelé, kteří byli spojeni časopisem Logos (1910). Mezi ně patří S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Neokantianské hnutí v tomto období bylo založeno na principech přísné vědy, takže pro něj nebylo snadné prosadit konzervativní iracionálně-náboženské ruské filozofování.
Myšlenky na neokantianismus nicméně přijali S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, jakož i někteří skladatelé, básníci a spisovatelé.
Zástupci ruského neokantianismu se přitahovali k bádenským nebo magburským školám, takže ve svých pracích jednoduše podporovali myšlenky těchto oblastí.
