Francois Rabelais (roky života - 1494-1553) - slavný humanistický spisovatel původem z Francie. Světovou slávu získal díky románu Gargantua a Pantagruel. Tato kniha je encyklopedickou památkou renesance ve Francii. Rabelais odmítl asketismus středověku, předsudky a fanatismus, v groteskních obrazech postav inspirovaných folklórem odhaluje humanistické ideály charakteristické pro jeho čas.
Kariéra kněze
Rabelais se narodil v Touraine v roce 1494. Jeho otec byl bohatý vlastník půdy. Kolem roku 1510 se Francois stal nováčkem v klášteře. V roce 1521 převzal sliby. V 1524, řecké knihy byly zabaveny od Rabelais. Faktem je, že ortodoxní teologové v období šíření protestantismu měli podezření z řeckého jazyka, který byl považován za kacířský. Umožnil interpretovat Nový zákon svým vlastním způsobem. Francois musel jít k benediktinům, v tomto ohledu tolerantnější. V roce 1530 se však rozhodl vyrazit a jít do Montpellier studovat medicínu. Zde v roce 1532 Rabelais publikoval díla slavných léčitelů Galena a Hippokrata. Také v Montpellier porodil dvě děti z vdovy. V roce 1540 byly legalizovány vyhlášením papeže Pavla IV.
Lékařská činnost
Rabelais byl povolen být světským knězem v roce 1536. Začal lékařskou praxi. V roce 1537 se François stal lékařem medicíny a přednášel tuto vědu na univerzitě v Montpellier. Kromě toho byl osobním lékařem za kardinála J. du Belle. Rabelais dvakrát doprovázel kardinál do Říma. Francois byl celý svůj život sponzorován vlivnými politiky (M. Navarre, G. du Belle), jakož i vysokými duchovními z liberálů. To Rabelaise zachránilo před mnoha problémy, které mohla publikace jeho románu přinést.
Román "Gargantua a Pantagruel"
Rabelais našel jeho skutečné povolání v 1532. Seznamuje se s „lidovou knihou o Gargantově“ a publikoval Francois napodobením jejího „pokračování“ krále Dipsoda Pantagruela. Dlouhý název díla Francoise zahrnoval jméno mistra Alcofribase, který tuto knihu údajně napsal. Alcofribas Nazier je anagram skládající se z písmen příjmení a křestního jména samotného Rabelaise. Sorbonna tuto knihu odsoudila za obscénnost, ale publikum ji nadšeně přijalo. Příběh obrů si mnoho oblíbilo.
V roce 1534 vytvořil humanista Francois Rabelais další knihu se stejně dlouhým názvem, která vyprávěla o Gargantově životě. Tato logická práce by měla následovat první, protože Gargantua je Pantagruelovým otcem. V roce 1546 se objevila další, třetí kniha. Nebylo podepsáno pseudonymem, ale vlastním jménem François Rabelais. Sorbonna tuto práci pro kacířství také odsoudila. Nějaký čas se musel skrývat před pronásledováním Françoise Rabelaise.
Jeho biografie byla poznamenána publikací v roce 1548 čtvrté knihy, dosud nedokončené. Plná verze se objevila v roce 1552. Tentokrát se případ neomezoval pouze na odsouzení Sorbonny. Na této knize vyšel zákaz parlamentu. Přesto se příběhu podařilo utlačit vlivné přátele Francoise. Poslední, pátá kniha vyšla v roce 1564, po smrti autora. Většina vědců zpochybňuje názor, že by měl být zahrnut do práce Francoise Rabelaise. Podle jeho záznamů byla s největší pravděpodobností dokončena jedna z jeho studentů.
Encyklopedie smíchu
Roman Francois je skutečná encyklopedie smíchu. Obsahuje všechny druhy komiksu. Není pro nás snadné ocenit jemnou ironii erudovaného autora 16. století, protože předmět výsměchu již dávno neexistuje. Publikum Francoise Rabelaise si ovšem užilo příběh o knihovně sv. Viktora, kde autor parodoval (a často obscénně) porazil spoustu titulů pojednání středověku: „Kodex zákona“, „Pole spásy“, „O vynikajících kvalitách vnitřností“ a Vědci poznamenávají, že středověké formy komiksu jsou primárně spojovány s populární smíchovou kulturou. V práci však existují i takové formy, které lze považovat za „absolutní“, schopné kdykoli vyvolat smích. Patří sem zejména vše, co souvisí s fyziologií člověka. Kdykoli se nezmění. V průběhu historie se však přístup k fyziologickým funkcím mění. Zejména v tradici kultury lidového smíchu byly „obrazy hmotně nižších tříd“ zobrazeny zvláštním způsobem (tuto definici uvedl ruský vědec M. M. Bakhtin). Práce Francoise Rabelaise do značné míry navazovala na tuto tradici, kterou lze nazvat ambivalentní. To znamená, že tyto obrazy vyvolaly smích, který by mohl „pohřbít a oživit“ současně. V moderní době však pokračovali ve své existenci v oblasti nízkého komiksu. Mnohé z panurghových vtipů jsou stále směšné, ale často nemohou být znovu přeloženy nebo dokonce více či méně přesně přeloženy pomocí slov, která Rabelais nebojácně použil.
