Severin Boethius - je obvyklé krátce nazvat tuto slavnou římskou veřejnou osobnost, filozofa, hudebníka a křesťanského teologa. Dokumenty, které k nám přišly, obsahují ve skutečnosti trochu jiné jméno. Toto je Annicius Manlius Torquat Severin. Celý svět však tento muž zná jako Boethius. „Útěcha filozofií“ - jeho nejvýznamnější práce - bude dnes tématem našeho článku. Budeme mluvit o tom, jak to vypadalo, stručně popsat obsah a pokusit se odhalit významy. Budeme také hovořit o významu této úžasné knihy pro naše dny.
Raná biografie filozofa
Severin Boethius se narodil kolem roku 480 nl. Jeho matka byla aristokratka a pocházela z patricijského klanu Anitsiev. Otec budoucího filozofa, jak si většina historiků myslí, zastával důležité vládní posty. Byl to římský konzul, prefekt a praetorian. Možná jeho otec byl Řek. Faktem je, že to byl on, kdo měl na sobě syna a dal mu přezdívku Boethius. A toto slovo v řečtině znamená „přímluvce“. Chlapec se však stal velmi brzy sirotkem. Když jeho otec zemřel, bylo mu sedm let. Boethius vychovával ve své rodině jednoho z nejuznávanějších a nejvlivnějších Římanů - konzula a senátora Quint Aurelius Memmius Symmachus. Ve stejném domě chlapec dostal vynikající základní vzdělání. Mimochodem, historici se stále hádají o tom, kde dále studoval. Někteří tvrdí, že šel do Atén nebo do Alexandrie, aby poslouchal slavné neoplatonistické filozofy. Jiní tvrdí, že mohl být vzděláván, aniž by opustil Řím. Tak či onak, ve věku 30 let, byl Boethius ženatý muž (jeho manželka byla Rusticiana, dcera jeho patrona Symmachuse), měla dvě děti a byla známá jako jeden z nejchudších lidí své doby.
Vzestup a pád
Filozof žil v obtížných dobách. Viděl kolaps římské říše, což byla rána pro mnoho lidí - jak pro elitu, tak pro lidi. Stav, ve kterém žil, se rozpadl. Řím byl zajat ostrogothickým králem Theodorichem. Systém vlády v Itálii však nezměnil. Zpočátku tedy vzdělaní Římané nadále zastávali vysoké posty. Boethius se stal konzulem a po roce 510 se stal prvním ministrem království. Jak se však často stalo v takzvaných barbarských státech, rozhodovalo to nejen právo a pořádek, ale intriky a osobní účty. Jako každý inteligentní člověk měl Boethius mnoho nepřátel. V 523 nebo 523, filozof byl obviněn z velezrady. Byl uvězněn, kde strávil rok nebo dva. Právě tam Boethius napsal „Útěchu filozofií“. V nepřítomnosti se konal soudní proces, kde byl usvědčen ze spiknutí proti králi, pokusu svrhnout moc, svatokrádeže, magie a dalších smrtelných hříchů a poté popraven. Místo ani přesné datum úmrtí filozofa není známo. Symbolický náhrobek se nachází ve městě Pavia (Itálie), v jednom z místních kostelů.
Kreativita
Autorem útěchy filozofií a dalších pojednání, Boethius byl autorem těchto učebnic ve všech předmětech, které byly následně studovány na středověkých školách. Napsal pojednání o matematice a hudbě, nastínil učení Pythagora a jeho následovníků. Od raného mládí se filozof snažil popularizovat mezi obyvateli Římské říše díla slavných řeckých myslitelů. Přeložil do latiny dílo Aristotella v oblasti logiky, jakož i knihy neoplatonisty Porfiry. Vědec navíc texty nejen slovně vyložil, ale zjednodušil a zkrátil je a dodal své vlastní komentáře. Jako výsledek, to byly jeho knihy, které byly používány ve vyšších školách a klášterech raného středověku jako učební pomůcky. A on sám napsal několik děl o logice. Navíc, Boethius je také známý jako křesťanský teolog. Nejprve jsou známy jeho díla o interpretaci Trojice a jejích osob, stejně jako přehled katechismu katolické víry. Zachovaly se také polemické práce, zejména proti Eutychesovi a Nestoriovi.
Útěcha z filozofie Boethiem: Dějiny psaní
Myslitel často oponoval zneužívání moci. Neskončilo to pro něj dobře. Odsuzoval tak činnosti Faustuse Nigra, jehož neúspěšná hospodářská politika vedla v provincii Kampánie k hladomoru. Jedním z Boethiových nepřátel byl soukromý sekretář Theodorika Velikého, který měl velký vliv na krále - Kypru. Ukázal vládci dopisy filozofa poslané císaři Byzancie. Navíc v této době začaly mezi oběma zeměmi náboženské konflikty. Byzantský císař Justin začal zakazovat Arian. Konkrétně Ostrogothové patřili k této větvi křesťanství. Začali se cítit ohroženi Byzantskou říší. Navíc z neznámých důvodů začali umírat i nejbližší příbuzní krále. Vystrašený vládce nařídil, aby byli všichni zatčeni pro sebemenší podezření. A zatímco myslitel uvězněný za falešné obvinění čekal na soud a předurčené provedení, vytvořil dílo, které se stalo jedním z nejpopulárnějších děl středověku.
Obsah a forma
Analýza „útěchy filozofií“ Boethiusem nás vede především k myšlence, že autor se snaží řešit jeden z nejnaléhavějších problémů křesťanské teologie své doby. Je možné spojit Boží prozřetelnost se svobodnou vůlí a jak přesně? Filozof konfrontuje dva zdánlivě protichůdné koncepty. Pokud Bůh ví všechno, co bude, a předvídá některý z našich činů, jak potom můžeme mluvit o svobodné vůli? Ale to je jedna strana problému. Pokud se budeme držet postulátu, který si člověk sám vybere mezi dobrem a zlem a určuje jeho budoucnost, jak můžeme mluvit o všemohoucnosti Boha, zvláště v budoucnosti? Boethius tento problém řeší tak, že jde pouze o viditelný rozpor. I když Bůh znal naše budoucí jednání, není jejich bezprostřední příčinou. Člověk by proto měl dělat dobro sám, být čestný, ne spáchat zlé činy, ale s myslí usilovat o pravdu. Filozof napsal tuto práci nejen v próze, ale střídal se s odrazem v dobrých verších. Forma jeho práce byla snadno dostupná nejen vědcům, ale i všem gramotným.
Filozofické dialogy
Boethius napsal Útěchu z filosofie ve formě rozhovoru. Mluvci jsou on sám a personifikované myšlení, to je vlastně filozofie. Je zajímavé, že autor, přestože je teologickým výzkumem hlavní téma jeho práce, čtenáři vůbec nepředkládá soubor křesťanských klišé. Ne, jen mluví o tom, jak může být člověk potěšen v tak strašné situaci láskou k moudrosti, a dokonce i s hořkou ironií si vzpomíná, že ho bigotové vyčítali za to, že navzdory modlitbám udělal filozofii. Nejde o to, že Boethius je antiklerik, ale že to byl především vzdělaný Roman. Proto ve svém uvažování věnuje mnoho prostoru skutečnosti, že skutečná velikost ducha se projevuje v neštěstí. Jako příklad cituje filozof biografie velkých římských občanů. V jejich zármutku je rovná.
Směr myšlení
Nastal čas poskytnout shrnutí kapitol „Útěcha filozofií“ od Boethia. Na začátku autor uvádí trápení, které ho trápí, a tak usnadňuje duši. Velmi jednoduše a pravdivě mluví o tom, co se mu osobně stalo. První dvě kapitoly jsou tedy psány ve formě přiznání. Současně však filosof charakterizuje ostrogotickou nadvládu v Itálii a lituje, že již neexistuje žádná říše, a byla nahrazena nadvládou „polodlouho“ - barbarů nebo Římanů. Poté pochopí podstatu člověka a to, co může přinést jeho duši mír za nejnepříjemnějších okolností. Filozof dospěl k závěru, že všechno pozemské je přechodné a výhody a hodnoty mají různé významy. Když je vše špatné, nedobrovolně začnete chápat, že nejdůležitější věcí jsou šperky, které nelze ve vězení ani vzít. To je láska k manželovi, šlechta a čest rodiny a jména. Myslitel to vše uvede tak jednoduše a upřímně, bez patosu a umělosti, že okamžitě vzbuzuje důvěru.
Být a dobrý
Dále se změní styl psaní a další kapitoly jsou popsány ve stylu platonických dialogů. Filozof pokračuje v úvahách o tom, co je účelem lidského života. Přemýšlí o tom, co je pro lidi nejvyšší, skutečně dobré a jak je odlišit od stínů a padělků. A na pomoc myslitele přichází Plato a jeho následovníci. Vnější požehnání a smyslný mír jsou jen duchové. Proudí jako písek mezi prsty. Ale pravda a neviditelné království ducha - to je skutečná domovina člověka. Tyranům a zlým lidem je však nepřístupné. A proto může být skutečný člověk ve vězení šťastný. Krutý člověk je vždy uražen osudem, i když je vládcem. Odměna za ctnost tedy leží v sobě a trest za zlo je také v něm. Takže, přísně vzato, Boží prozřetelnost funguje.
Poslední kapitoly
Na konci své práce věnuje Boethius velkou pozornost filosofii a poezii, jakož i hlavnímu vydání knihy - vztahu mezi svobodnou vůlí a božskou předurčením. Autor mu vyčítá mumlání za sténání a utrpení, jen podkopává jeho odvahu. Proto v poezii nenajde útěchu. Ale bohyně filozofie je další věc. Když s ní mluvíte, můžete uniknout ze svého utrpení a mluvit o osudu světa a jmění. Bohyně pomáhá Boethius poznat Boží prozřetelnost a pochopit mysl, která vládne vesmíru. To mu dává sílu setkat se s popravou odvážně a dokonce s radostí. Samotné vyprávění pokračuje, jako by to bylo ve dvou rovinách - filozoficko-teoretickém a psychologickém, když trpící vězeň, postupně opouštějící pozemské vášně a připravující se na další bytost, stoupá nad problémy a zármutky našeho světa a otevírá se setkání s osudem.
Posmrtná sláva
Po popravě se Boethius Theodoric vyděsil. Nařídil skrýt tělo filozofa a jeho švagra Symmachuse, který byl popraven za stejných obvinění, aby nebyl obviněn z tyranie. Po smrti krále jeho dcera Amalasunta, která vládla jménem svého nezletilého syna, připustila, že se Theodoric mýlil. Vrátila se ke vdově Boethius a jeho dětem všechna privilegia a zabavený majetek. Ačkoli vdova neodpustila ostrogothské dynastii smrti jejího manžela. Popularita Boethiusovy útěchy filozofií, práce napsaná krátce před popravou, byla ve středověku prostě úžasná. Koneckonců, kdykoli se objevil tyran, připraven zradit člověka pomluvou. A vždy ve službách tak nešťastných byly jeho nadějné křesťanské myšlenky v otevřeném nebi. Myslitel není zapomenut ani v naší době. Na počest filozofa byli jmenováni dva krátery - jeden na Merkuru a druhý na Měsíci.
Chytit fráze
Citace z Boethiusovy útěchy filozofií byly tak rozšířené, že se autor během renesance stal oblíbeným Petrarchem a Boccacciom. Obzvláště milované byly argumenty „posledního Římana“ o štěstí a také o tom, proč smrtelníci inklinují k vnějším znakům štěstí, když je v nich všechno. Nakonec, pokud člověk zná sám sebe, najde velkou hodnotu. A žádné jmění ji nemůže vzít s sebou. Boethius také populární psychologické vlastnosti nešťastného člověka. Například podle jeho názoru je například očekávání smrti krutější, než je, protože více utláčí duši a je skutečným mučením.
Hodnota v kultuře
Můžeme říci, že překlady, způsob prezentace a citace, jakož i vědecký aparát používaný Boethiusem z něj učinili skutečného otce scholastiky. A „Útěcha filozofií“, kterou jsme shrnuli výše, výrazně ovlivnila pozdější literaturu západní Evropy. Básně z této práce se začaly přesouvat a zpívat k hudbě v 9. až 11. století. A anglosaský král Alfred Veliký, který upadl do téměř stejných životních podmínek jako Boethius, napsal v desátém století svou vlastní revizi svého díla, což ho ještě více rozšířilo. Poté se kniha stala téměř populární a měla mnoho čtenářů v rodném filozofovi v Itálii i v Německu.
