Nejlepší člověk je vysoce morální člověk. Jednat morálně a vše ostatní bude následovat. Chovat se jako normální člověk.
Inspirativní slova však neobsahují specifika. Jak pochopit tuto vysokou morálku? A pokud se nepoužije „zbytek“? A kdo je to „normální“? Nedostáváme přímé odpovědi, což znamená, že se musíme podívat hlouběji do „lebky“ dnešního pacienta. Nasadili jsme si rukavice, protáhli si nohy a pokračovali k „zúčtování“.
Morální koncept
Morálka označuje naše činy za dobré nebo špatné. Toto hodnocení je navíc založeno na myšlenkách přijímaných společností. Morálka je v podstatě druh průvodce, jak jednat a co neudělat. Může být univerzální nebo akceptovaný v určité společnosti nebo jednotlivci.
Etika
Etika je odvětví filosofie, které studuje podstatu a základní morálku. Rozdíl od morálky je velmi pomíjivý. Spočívá v tom, že první zvažuje něco praktického, předepisuje určitý model chování ve společnosti. Druhý vysvětluje principy, filosofické aspekty morálky a pracuje s teoretickou částí, jako by víc uvažování než předepisování.
Morálka ve společnosti
Samozřejmě v různých časech a v různých komunitách existovala a stále existuje vlastní podstata práv a morálky. Pokud nyní člověk vstoupí do domu svých nepřátel se sekyrou připravenou a odtud vyjme všechny cennosti a současně odhalí pár lebek, půjde do vězení a společnost ho alespoň nenávidí. Kdyby ale udělal to samé ve dnech Vikingů, stal by se slavným jako statečný muž. Příklad je velmi hrubý, ale velmi grafický.
Takové normy často závisí na postavení státu a některé morální principy jsou uměle posilovány. Stejný stav Vikingů existoval kvůli loupežím a nájezdům, což znamená, že takové chování bylo podporováno. Nebo naléhavější příklad: moderní stát. Jakmile začnou nepokoje či nepřátelství, státní aparát uměle umocňuje pocit vlastenectví a přitahuje smysl pro povinnost vycházející z dětství. Jedinou zvláštností tohoto dluhu je, že čím více splácíte, tím více byste měli. Tomu se říká morální povinnost.
Morálka není učení o tom, jak bychom si měli udělat radost, ale o tom, jak bychom se měli stát hodnými štěstí.
/ Immanuel Kant /
Nebo si vezměte instituci rodiny pro úplné porozumění. Není tajemstvím, že lidé jsou svou povahou polygamní a jejich hlavním cílem je maximální možné pokračování potomků. Jinými slovy, instinkt k impregnaci co největšího počtu žen. Morální standardy většiny zemí to odsuzují. Tímto způsobem je zajištěno fungování instituce rodiny. Proč je to nutné a proč se to dělá, je velmi objemný problém, který si zasluhuje zvláštní pozornost. Budeme o něm mluvit jindy. Nyní jen mentálně propojujeme koncept a podstatu morálky.
Struktura
Morální stránka morálky je velmi heterogenní a je často interpretována dvojznačně. Vysvětlme ty, které nejlépe vysvětlují podstatu morálky. Lze vybrat tři hlavní prvky, jejichž interpretace se mírně liší:
- Morální vědomí.
- Morální aktivita.
- Morální vztahy.
Morální vědomí bere v úvahu subjektivní stránku určitých činů. Odráží život a víru lidí. Zahrnuje hodnoty, normy a ideály. Jedná se o hodnotový úsudek, který se vztahuje konkrétně na konečný výsledek, a nikoli na důvody. Jinými slovy, pouze morálka činu nebo jevu je hodnocena z hlediska morálních přesvědčení, a nikoli z jejich příčinných vztahů. Hodnocení probíhá z výšky pojmů „dobro a zlo“ v rámci morálky.
Naučme se dobře myslet - to je základní princip morálky.
/ Blaise Pascal /
Morální aktivita - jakákoli lidská činnost, která je hodnocena v rámci existující morálky. Správnost činu se posuzuje ve spojení se záměry, procesem a vlivem na jiné věci. To znamená, že pokud morální vědomí určilo morálku víry a ideálů, pak morální aktivita určuje morální úroveň procesu jejich „implementace“.
Morální vztahy jsou jakékoli vztahy mezi lidmi, které jsou hodnoceny z hlediska morální „korektnosti“. Jinými slovy, je uvedeno „náležité“ a „nežádoucí“ chování jedné osoby během komunikace s druhou. Je to považováno za fakt vlivu interakce, a nejen za ideály nebo proces jako celek.
Lidská morálka je viditelná ve vztahu k tomuto slovu.
/ Leo Tolstoy /
Konflikt morálky a filozofie
V rámci morálky vzniká konflikt s určitými typy filosofie, protože protože taková podstata a struktura morálky hodnotí jev samostatně, znamená to, že se předpokládá svoboda morální volby. Současně některé filozofické školy částečně popírají svobodu volby, uznávají fatalismus osudu (buddhismus) nebo zcela přirozený fatalismus (taoismus). Proto je obtížné interpretovat morálku, pokud jde o celý svět a historii.
Morální klasifikace
Pro hlubší pochopení je třeba se v kontextu dívat na morálku. Sama o sobě nese některé pojmy, které mají blízký význam, které však někdy mohou být nepochopeny. Zvažte ty, které jsou nejblíže k dnešnímu tématu:
- Individuální morálka.
- Veřejná morálka.
- Oficiální morálka.
- Individuální morálka.
Individuální morálka je koncept vlastní osobě (to, co si myslím, že je správné, jak jsem byl vychován, koho odsoudím a koho obdivuji). Jedná se o víceméně stabilní víru jednotlivce.
Veřejná morálka je správným jednáním a přesvědčením ohledně většinového názoru. Jak to „slušní“ lidé dělají, jak je obvyklé dělat a jak by ostatní měli žít.
Oficiální morálka je podobná té veřejné, protože je přijímána většinou. To je to, co škola vychovává v člověku, a co je obvyklé říkat úředníkům. Jinými slovy, to je to, co se oficiální instituce snaží vštípit osobě, aby vychovávaly „správné“ chování. To je podstata profesionální morálky.
Individuální morálka je osobním hodnocením sebe sama. Toho lze dosáhnout vyzkoušením sociálních, individuálních nebo jakýchkoli morálních a konceptů. Závěry však vždy zůstanou čistě osobní, provedené konkrétní osobou, a proto jedinečné svým vlastním způsobem.
Funkce
Morálka, jak jsme již pochopili z výše uvedeného popisu, je jedním z nejdůležitějších kol v systému společnosti. Jeho funkce jsou komplexní a pokrývají všechny oblasti života, takže jejich samostatné popisování je dlouhá práce. Pokud však klasifikujeme tyto funkce, můžeme nakreslit přibližný obrázek. Budeme mluvit hlavně o příkladu veřejné morálky. Zdůrazňujeme následující funkce:
- Odhadováno.
- Regulační.
- Controlling.
- Vzdělávací.
Hodnotící morálka bere tyto nebo ty činy z hlediska pojmů morálky. Hodnocení může vycházet z veřejné morálky nebo z osobní. Například vidíte někoho, kdo ukradne televizi z obchodu. Okamžitě si pomyslíte: „Aha, jaký darebák! A nemusíte se stydět krást. Swindler!“ A pak vás navštíví myšlenka: „I když možná jeho rodina hladoví, ale z těchto malých obchodníků stále neztratí.“ Zde jste pracovali hodnotící morálku, nejprve veřejnost a poté osobní.
Čím náhodnější je naše morálka, tím více je třeba starat se o právní stát.
/ Friedrich Schiller /
Regulační morálka stanoví pravidla a normy chování, na které se vztahuje hodnota. Otěže takové morálky mohou vést jako samostatná skupina lidí a přirozený vývoj nebo degradace společnosti. Stává se to střídavě a často je možné předem vysledovat potenciální směr morálky. Například když země vytvoří umělé „nepřátele“ kolem sebe, znamená to především vnitřní sociální rozdělení a takové akce slouží ke sbližování lidí. Někteří jednotlivci vytvářejí „nepřátele“ a potom se společnost přirozeně shromažďuje tváří v tvář „společnému neštěstí“.
Kontrolní morálka se také zabývá skutečností, že „sleduje“ plnění norem svým regulačním protějškem. Kontrola zpravidla vychází z konceptů morálky přijatých veřejnou většinou. Například vidíte, jak člověk sleduje svou polygamní povahu silou a hlavní, láme srdce krásných dám. Budete si myslet: „Ach, dobrý chlap, bere všechno ze života!“ Veřejné mínění vás okamžitě udeří do ramene: „Hej, musíš si něco promíchat. To je hrozné chování. Je to žena a žvanec. A vy jste: "Aha, ano …" Zde se projevuje kontrolní funkce morálky.
Moralizace je prací průměrných lidí.
/ Michail Prishvin /
Takže nemáte samostatný názor a většina na vás nemusí znovu plivat, existuje výchovná morálka. Je zodpovědná za utváření vašeho světonázoru. Pokud osmý srovnávač Petya místo studia pronásleduje dívky, bude se svými rodiči vést výchovný rozhovor. "Tohle je příroda, nemůžeš z ní uniknout, " řekne rodič. A zde začne rodičovství. Bude jim vysvětleno, že pokud nechtějí, aby na ně ostatní, kteří jsou vám zcela neznámí, mysleli na ně špatně, pak musí krotit svého krále.
Původ a vývoj morálky
Kořeny morálky sahají do nejvzdálenějších dob existence lidstva. Nemůžeme je spolehlivě sledovat a nejsme schopni říci, zda byla morálka uměle vytvořena nebo zda byla od začátku položena do mysli. Máme však příležitost zvážit původ a podstatu morálky tím, že se podíváme na vývoj morálky. Tradičně se na otázku morálního vývoje používají tři přístupy:
- Náboženské
- Naturalistický.
- Sociální.
Náboženský přístup
Náboženský přístup vkládá morálku do zákonů daných jakýmkoli Bohem nebo bohy. Tato reprezentace je nejstarší z přítomných. Lidé, kteří žili dlouho před námi, byli ochotni vysvětlit divné věci božským zásahem. A protože lidé klečí před božstvy, je vzhled dogmat jen otázkou času. Tato pravidla nebyla přenášena přímo, ale skrze proroka, který měl nějaký kontakt s „horním světem“.
Protože tato dogma byla poprvé představena v primitivní společnosti, nemohly se dekrety oplývat složitostí. Často požadovali pokoru a mír, aby zmírnili strach, a tedy agresi utlačovaných národů. Nakonec, když se podíváme na historii, pak většina náboženství vznikla právě z utrpení. Měli v jejich duších vypálený „revoluční oheň“, který musel být ovládán, a zároveň shromáždit lidi.
Například deset přikázání v křesťanství. Mnoho lidí je dobře známo. Pokud se na ně podíváme, neuvidíme žádné potíže s porozuměním. Vše geniální je jednoduché. Stejná situace s mnoha náboženstvími. Neexistují žádná pravidla ve stylu: „Jen se ujistěte, že na vás lidé neplivnou.“ To by bylo nepochopitelné a každý by interpretoval svým vlastním způsobem. Ne, jedná se o přímé pokyny v imperativním tónu. "Nezabíjejte." "Neukradni." "Nevěř v jiné bohy." Všechno je stručné a nemůže existovat žádný dvojitý význam.
Naturalistický přístup
Zákony přírody a vývoje staví do jádra morálky. To znamená, že morálka je pro nás inherentní zpočátku (jako instinkt) a postupem času se jednoduše mění (vyvíjí). Jedním z argumentů ve prospěch tohoto přístupu je morálka zvířat. Jak víme, nemají vlastní civilizaci, což znamená, že stěží věří v bohy.
Existují rozšířené případy projevů takových kvalit, jako jsou: péče o slabé, spolupráce, vzájemná pomoc. Nejčastěji se vyskytují u stád nebo zvířat stáda. Samozřejmě nemluvíme o skutečnosti, že vlk z lítosti jelena nejedl. Toto je z kategorie beletrie. Ale pokud vezmeme stejné vlky, pak mají neobvykle vyvinutý smysl pro jejich kolektiv, jejich smečku. Proč si navzájem pomáhají? Samozřejmě odpovíme, že ti, kteří si navzájem nepomohli, vyhynuli. Princip přežití. Není to však hlavní evoluční zákon? Všechno slabé zahyne, silný se vyvíjí.
Když to přeneseme na lidi, vidíme teorii, že morálka je nástrojem přežití, který příroda poskytuje od samého začátku. „Probudí se“ pouze v případě potřeby. Z velké části jsou zástupci přírodních věd nebo s nimi příbuzní na straně této teorie. Filozofové uvádějí důvod do základu, a proto nemohou přijmout takový přístup k morálce.
Sociální přístup
Sociální přístup ukazuje morálku na straně společnosti. Vyvíjí se a mění, přizpůsobuje se jeho potřebám. To znamená, že morálka nepochází z bohů a nebyla původně stanovena, ale pouze uměle vytvořená veřejnými institucemi. Morálka byla zjevně vynalezena jako nástroj pro regulaci vztahů.
Tento přístup otevírá prostor pro kontroverzi. Koneckonců, nikdo se nebude hádat se starým mužem Mosesem, který by mohl komunikovat s Bohem tváří v tvář, protože by nikdo nešel proti staleté moudrost přírody. A to znamená, že morálka je vnímána jako něco, co je dáno a neměnné. Ale když přijmeme sociální přístup, budeme otevřeni neshodám.
