Abychom pochopili, jak se liší evropské a východní civilizace, stačí poslouchat, co se v arabském světě říká o věčném tématu - o lásce. Biologicky jsou Evropané a semitští lidé jedním druhem - racionální osobou, ale mentálně, psychologicky jsou rozdíly takové, že je nelze překonat, ale lze je kombinovat pouze tehdy, pokud je to samozřejmě touha. Východní národy jsou výjimečně smyslné a žijí, tak řečeno, s láskou tady a teď. Nerozumí evropskému snění, stejně jako nerozumíme jejich sofistikovanému pragmatismu v této oblasti lidských vztahů. Východní moudrost říká: k tomu, abyste byli v životě šťastní, musíte jíst maso, jezdit s masem a láskyplně ho do masa vlepovat. V Evropě by takový pragmatický obraz nemohl vzniknout v zásadě.
"Píseň písní" a východní moudrost s ní
Tuto knihu Starého zákona vytvořil Šalomoun, nejmoudřejší muž nejmoudřejší. A podle jeho textů to tak je. „Píseň písní“ je báseň, která se tematicky skládá ze dvou částí. V první, milovaný mluví o své milované, a ve druhém, milovaný mluví o své milované. Fyzický temperament obou hrdinů je úžasný. Popíší se navzájem od hlavy až k patě a vychutnávají si každý ohyb v těle milované osoby. Pohled do očí v této koncentrované moudrosti zcela chybí. Podává zprávu o tom, co je to za blaženost „usnout na milovaném rameni, skrýt se levou rukou, nosit jeho tělo s láskou.“ Toto jsou skutečné citace. Východní moudrost je prezentovala církvi, která interpretuje okřídlené výrazy alegoricky. Ale dejte tuto knihu nevědomé osobě, řekne, že se jedná o vznešenou erotiku, projev lásky k muži a ženy, které jsou popsány s nejvyšším uměním, protože za jednoduchostí prezentace není patrné žádné umění. A Šalomoun se ve své geniální básni nedotkl žádných morálních kritérií, protože jeho smyslná povaha ví, jak milovat ne v budoucnu, ale nyní v této posteli. Šalomoun a jeho napůl srdeční lidé neznají jiné pocity v lásce.
Žena je skladiště potěšení
Arabští válečníci za svou víru v Ráj očekávají nebeskou krásu gurie. A orientální moudrost o ženě mluví pouze z této strany. Není proto divu, že ženy, které dozrávaly a opustily své úsvity ve věku 15–28 let, se o arabské básníky už nezajímají. Dokonce i Omar Khayyam věnuje své nadšení „pupenům“ růží, na nichž se „třese rosa slz“. A není to pro nic za nic, že Bůh ve Starém zákoně neustále žehná východní ženě plodností. Pokud přestane být skladištěm potěšení, pak musí najít štěstí v jiném, v pokračování druhu svého pána. Básník vyjadřuje arabské chápání lásky s neuvěřitelnou touhou: „I s těmi nejkrásnějšími z milých přátel se zkuste rozloučit bez slz a mučení. Všechno projde. Krása je prchavá: vyklouzněte z rukou. Jak je možné, že láska překonává čas? Ani semitští básníci ani sami semitové tomu nerozumí. Díky svému pragmatickému pohledu na svět ocení mládež stokrát silnější než Evropané, kteří se ve svých snech vidí jako čtyřicetiletí. Arab se vidí jen 20 let, když „láska hoří horkě“ a „připravuje osobu o„ noc a den “. "Láska je bez hříchu, čistá, protože jsi mladý, " vyjadřuje arabský básník obecnou myšlenku svého lidu.
"Jako pupeny, láska; jako pupeny, oheň “
Zatímco krev pálí a prosakuje, do té doby má smysl žít, - Východní moudrost o lásce uvažuje. A souhlasí: kdo se před dvaceti zamiloval, není pravděpodobné, že by někoho miloval. Není tedy bez důvodu, že vznikají vztahy s biblickým „časem rozptylu a časem sbírat“. Orientální člověk vnímá přechodnost času jako trest za svou ohnivou touhu žít. A v lásce vidí především jeho pomíjivost.
A láska - bez zrady!
Z evropského hlediska je zvláštní, že v jejich folklóru, v poetické kultuře a v každodenní moudrosti neexistují motivy zrady lásky, jako by tato složka ve vztahu mezi mužem a ženou není v přírodě. Ale není nic divného, pokud vidíte lásku jako všestranný mladý a svěží plamen, jako je růžový poup, který žije pouze s předtuchou, že na ní bude sedět čmelák. A závěr: stáří je hodné moudrosti a mládež je hodná lásky. To, jak Evropané dokážou rozlišit mezi stáří a mládeží, je pro Evropany velmi obtížné pochopit.
