Rozvoj idealismu po Kantovi dosáhl svého vrcholu v dílech Georga Wilhelma Friedricha Hegela, který v historii upadl jako tvůrce nejrozšířenějšího a osvědčeného systému dialektiky idealismu.
Hegelův „Absolutní nápad“
G. Hegel nazval filosofický koncept „absolutní idealismus“ a uvedl, že kategorie jsou skutečné formy reality založené na „světovém rozumu“, „absolutní myšlence“, jinak - „světovém duchu“.
Ukazuje se, že „absolutní myšlenka“ je něco, co podněcuje vznik a vývoj přírodních a duchovních světů, druh aktivního principu. A člověk musí pochopit tento „absolutní nápad“ prostřednictvím reflexe. Tento myšlenkový směr zahrnuje 3 kroky.
První fáze
Zde je absolutní myšlenka, která je pouze myšlenkou, která existovala před definicí předmětu a objektu, v zásadě umístěna jako uspořádané znalosti. Odkrývá se tak prostřednictvím systému kategorií logiky, které jsou navzájem propojeny a plynou.
Ve své filosofické teorii rozdělil Hegel logiku na tři doktríny: o bytí, o podstatě a konceptu. Výchozím bodem jeho teorie je rovnost myšlení a bytí, jinými slovy vnímání světa reality jako viditelné akce ducha Idea. Absolutní myšlenka byla zpočátku abstraktní myšlenkou bytí. Pak byla tato myšlenka na „čistou bytost“ naplněna konkrétním obsahem: na začátku byla bytost umístěna jako něco neurčitého, pak byla definována jako bytost, poté byla vytvořena určitá bytost a tak dále.
Tímto způsobem G. Hegel přechází od chápání bytí - jevu - k jeho podstatě, a poté odvozuje tento koncept. Kromě toho Hegel během formování absolutní myšlenky vysvětluje řadu dialektických zákonů.
Druhá fáze
Ve druhé etapě formování pojmu absolutní myšlenka je abstrahována do přirozené části, odchodu do přírody. Odtud následuje Hegelova formulace principů přírodní filozofie. Příroda je pro něj pouze vnějším projevem, projevem myšlení, ale nezávislým vývojem kategorií logiky.
Třetí fáze
Filozof identifikuje tři stupně vývoje přírody: mechanismus, chemie, organismus, mezi nimiž najde určité spojení. Toto spojení se následně stane základem pro studium vztahu mezi určitými úrovněmi organické a anorganické přírody, a tak se Hegelova filozofie ducha dělí na tři složky: nauku subjektivního ducha, která zahrnuje vědu o člověku; doktrína objektivního ducha, která zahrnuje studium morálních problémů, historie, práva; doktrína absolutního ducha, který se nachází v kulturní složce lidského života (náboženství, filozofie, umění).
Podle Hegela proto vývoj absolutní myšlenky jde do kruhu a je roven pokroku hmotného světa, který je přímým výsledkem této myšlenky. Hegel vedl k závěru, že dokončení této absolutní myšlenky (když si uvědomí sebe a svou cestu) je vytvoření absolutního ducha. Toto je samotný systém Hegelovy filozofie.
Od té doby se pokrok absolutní myšlenky ve zvyšujícím se pořadí zastavuje a získává kruhovou cestu, zastavuje evoluci myšlení a odsuzuje ji k neustálému pohybu v kruhu, bez vývoje. Ukazuje se tedy, že Hegelova teorie je nejblíže objektivnímu idealismu, protože je to koncept „absolutní myšlenky“, která je čistou myšlenkou, která dává vzniknout přírodě a člověku. Výsledkem je trojice, na níž je postaven koncept Hegelovy filozofie: teze - protiklad - syntéza, která mu dává konzistentní platnost. Koneckonců, kategorie této teorie nejsou slepě potvrzeny, ale jsou generovány navzájem. Taková integrita systému je v rozporu s jeho převládajícím zákonem - zásadou pokroku.
