Jedním z nejznámějších filologů 20. století je Alexander Panchenko. Jeho publikace a knihy jsou v současné době aktivně citovány ve vědeckých pracích. Vědec zanechal bohaté dědictví, které ještě musí pochopit nové generace. Alexander Panchenko je filolog, jehož hlavní oblastí zájmu bylo 17. století. Neomezoval se však na studium této doby. Akademik Alexander Panchenko se zajímal o ruskou kulturu a historii jako celek, o její vývoj. To se odráží v jeho dílech.
Alexander Panchenko se narodil v Leningradu v roce 1937. Jeho rodiče byli literární vědci, kteří pracovali v Puškinově domě. Proto byl Alexander Panchenko od dětství obeznámen s tradicemi a atmosférou petrohradské filologie. Moskva je město bohaté na renomované vědce, ale St. Petersburg nám také dal mnoho talentovaných vědců. Jedním z nich se následně stal Alexander Mikhailovič.
Tréninkové období
Budoucí vědec v roce 1953 byl zapsán jako student na Leningradské univerzitě. V této vzdělávací instituci současně studoval ruské a bohémské studium. Alexander Mikhailovich měl štěstí s učiteli a profesory na Filologické fakultě. Náhodou poslouchal přednášky takových vynikajících vědců, jako je I. P. Eremin, V. Ya. Propp, B. V. Tomashevsky, P. N. Berkov. V roce 1954 navrhl Dmitrij Sergejevič Likhachev, který v té době pracoval v Puškinově domě (v čele sektoru staré ruské literatury), aby Alexander Mikhailovič zahájil mediální studia. To určovalo jeho další profesní osud.
V roce 1958 Alexander Panchenko promoval na Karlově univerzitě v Praze, kde pokračoval ve studiu bohemistiky. Současně se stal absolventem Leningradské univerzity. Poté Alexander Mikhailovich pokračoval ve studiu na postgraduální škole v Puškinově domě. Zde Alexander Panchenko pracoval až do své smrti. Fotografie Puškinova domu je uvedena výše.
Obhajoba disertační práce
V roce 1964 obhajoval svou práci Alexander Mikhailovič. Její téma je „česko-ruské literární vztahy 17. století.“ Zvláštností této práce je, že Alexander Panchenko se obrátil do 17. století, aby vyřešil akademické problémy. Od té doby se ruská literatura 17. století - zlom, krize, přechodné období - stala hlavním vědeckým zájmem Alexandra Michajloviče. Toto století je skutečně zajímavé, protože do značné míry určovalo vývoj ruské kultury a historie v následujících letech.
Disertační práce
V roce 1972 Panchenko obhájil svou disertační práci, jejímž tématem byla „ruská syllabická poezie 17. století“. Tato monografie se stala významnou událostí v ruské vědě. Je to dáno nejen novinkou příslušného materiálu a akademickou důkladností přístupu, který Panchenko používá, ale také vědeckou metodologickou inovací.
V tehdejší domácí literární kritice pokračovala diskuse o slovanském baroku, včetně ruštiny, po dlouhou dobu. Monografie Panchenko významně přispěla k řešení tohoto problému. Vědec nevyužil západoevropské standardy při analýze estetického myšlení a poezie ruských básníků.
Koncepce vývoje ruské literatury 17. století
Panchenko se pokusil najít další vzorec pro určení prvního domácího trendu v literatuře. Za tímto účelem Alexander Panchenko vyvinul koncept rozvoje literatury v Rusku v 17. století. Jeho vědecké názory mu následně vysvětlil v odpovídajících kapitolách Dějiny ruské literatury, publikovaných v roce 1980. Tento koncept získal velkou slávu díky publikaci ve stejném roce učebnice „Dějiny ruské literatury 10. – 17. Století“. editoval Likhachev D. S.
Práce na staré ruské pošetilosti
Další důležitá díla Alexandra Michajloviče, na nichž pracoval v 70. letech, jsou jeho díla věnovaná staro ruské pošetilosti. Byli zahrnuti do knihy „Smíchový svět starověkého Ruska“, kterou vydal Panchenko ve spolupráci s Likhachevem v roce 1976. Alexander Mikhailovich zdůraznil, že studuje fenomenologii, nikoli historii hlouposti. Přístup, který použil, je syntézou metod pro studium poetiky literatury starověkého Ruska a metod pro studium různých netradičních žánrů a forem. Panchenko produktivně využil oba tyto směry při studiu pošetilosti a napsal jedno z nejvýraznějších kulturních studií v ruské historii.
Úkolem Alexandra Michajloviče bylo rozeznat podstatu tohoto jevu a poté podstatu kulturního hnutí v dějinách naší země pro údajně pochopitelné a zavedené myšlenky. Proto se Panchenko zaměřuje na takové věci, jako je inertnost z pohledu starých ruských lidí nebo na frazeologické jednotky „Potemkinské vesnice“. Odhalením jejich původního významu vědec poukázal na to, že pozdější liberální historická interpretace takových slov a frází zakrývala jejich skutečný význam, jakož i význam historického jevu, ke kterému tyto výrazy patřily.
"Ruská kultura v předvečer Peterových reforem"
Výsledkem vědeckých výzkumů, které provedl na počátku 80. let minulého století, byla jeho kniha „Ruská kultura v předvečer Petrinových reforem“, vydaná v roce 1984. Tato práce je pravděpodobně nejvýznamnějším dílem Panchenko v 17. století v Rusku. Přestože jeho materiál nebyl chronologicky omezen na „rebelský věk“, byl právě tentokrát a začátkem příštího století v centru pozornosti Alexandra Michajloviče.
Leo Tolstoy nazval éru vlády Petra I. „uzlem ruské kultury“. Panchenko ukázal, jak byl tento uzel svázán předtím. Poznamenal, že původ rozporů v domácím životě, kterým musí Petr čelit, by měl být hledán v 17. století. Studoval navenek odlišný a různorodý materiál (věčnost a historie v systému kulturních hodnot, spisovatel a kniha, starověké ruské pojetí smíchu a zábavy atd.), Vědec použil nové metody analýzy, určil nové kulturní konstanty, zejména inovaci Protopope Avvakum. Alexander Mikhailovič přesvědčivě ukázal, že v 17. století mělo Rusko za přítomnosti svých tradic několik kulturních památek. Ve skutečnosti to byl uzel různých kulturních tradic. Za Petra I. jeden z nich zvítězil, ale to neznamenalo životaschopnost jiných, například starých věřících. Panchenko věřil, že všechny tyto kultury, i když nejsou stejné, jsou si rovny. Je třeba poznamenat, že v mnoha dílech Alexander Mikhailovich zdůrazňoval rovnost kultur. V 17. století byla specifika ruské kultury taková, že v té době existovaly různé vrstvy.
Cyklus historiozofických děl
Na konci 80. let - začátkem 90. let minulého století Panchenko napsal řadu historiografických děl. Velmi důležité byly úvahy slavného vědce o způsobech a zdrojích Ruska. Panchenko napsal spolu s L. N. Gumilyovem v roce 1990 knihu „Aby svíčka nevyšla.“ Je třeba poznamenat, že Alexander Mikhailovič se vždy zajímal o nositele bývalé ruské kultury, kteří se vraceli. Tento společný zájem nemusí nutně svědčit o společném postoji. Dialogy prezentované v knize o státnosti a důležitých otázkách historického vývoje kultury naší země odhalily především komunitu zájmů a témat.
Sborník z posledního desetiletí Pančenka
V roce 1992 vyšel článek Alexandra Michajloviče „O specifikech slovanské civilizace“. Mohla pojmenovat cyklus prací posledních let života vědce. Tento článek hovoří o ruské civilizaci. Panchenko se zajímalo nejen o profesionální problémy. Zkoumal ruskou civilizaci v různých dobách, od počátku až po moderní stát. Alexander Panchenko psal o takových důležitých bodech, jako je přijetí křesťanství, petrohradské období ruských dějin, revoluce z roku 1917. Mnoho z jeho projevů a článků nebylo v té době náhodně vytištěno v novinách a časopisech. Společnost potřebovala autoritativní postavu schopnou posoudit základní procesy kultury, jakož i jejich původ.
Výuka, přenosové cykly
Po mnoho let Alexander Mikhailovič přednesl studentům na přednáškách své názory na ruskou kulturu a historii. Vědec byl profesorem na Ruské státní pedagogické univerzitě. Herzen. Jeho publikum v posledních letech jeho života díky televizi výrazně vzrostlo. Nezávislost soudů, originalita myšlení a zájem vědců o pochopení logiky historických událostí přinesly těmto programům zasloužený úspěch. Státní cena byla udělena televizním cyklům o povaze a významu ruských dějin v roce 1996.
Není náhodou, že se odborník na literaturu starověkého Ruska stal tlumočníkem ruské kultury a historie jako celku. Panchenko Alexander Mikhailovich během své profesní kariéry ve svých dílech, z nichž jich je více než 300, zdůraznil, že ruský kulturní proces je charakterizován jednotou. Díky jeho znalostem se Alexander Mikhailovič mohl podívat na nový úhel pohledu na moderní historii, který mu otevřeli některé jiné, dříve neznámé tváře.
