Slovo „apotheóza“ je starověkého řeckého původu a skládá se ze dvou slov. Doslovný překlad se „mění v boha“. Původní význam slova apoteóza patří mezi pojmy chvály, oslavy a deifikace. Apotheóza je s největší pravděpodobností orientálním „vynálezem“. Důkazem může být historie egyptských nebo čínských dynastií.
Zpočátku to byla zjevně otázka rituálů, ve kterých byly oceněny skutečné historické postavy, jejich zásluhy a pozitivní vlastnosti získaly výjimečný charakter. Smrtelní hrdinové tak byli postupně vybaveni nadlidskými (božskými) znameními, bylo také zřejmé, že jejich existence pokračovala i v posmrtném životě.
Takový byl proces zbožštění Alexandra Velikého, jehož kult i během jeho života donutil své blízké, aby se k němu obrátili jako na potomka Zeuse. V Římské říši po pádu republiky si císaři pamatovali řecké smlouvy a vytvořili řadu svých vlastních kultů. Celá řada císařů spěchala, aby vyhlásila sebe za potomky bohů a aktivně zasadila uctívání sebe sama. Zajímavé je, že nejinteligentnější z vládců se nespěchali, aby se prohlásili za bohy, ale byli spokojeni pouze s vyznamenáním (Julius Caesar nebo Octavian Augustus). A naopak, nejnepříjemnější osobnosti, které nejsou v rozpacích, prohlásily svůj božský původ za života - to jsou Caligula a Commodus. Občané stále chápali, že jejich císaři nejsou úplně skuteční bohové, jako například Jupiter. Jejich deprese byla ideologičtější a sloužila jako další spojovací nit mezi rozlehlými a heterogenními územími, což byl druh identifikační značky označující území římské říše.
Člověk by si neměl myslet, že apoteóza je anachronismus. A dnes, v naprosto legitimních důvodech, v mnoha zemích zbožňují a počítají skutečné mučedníky svatým za jejich víru. V katolicismu a pravoslaví je tato tradice známá jako kanonizace. V moderním životě je apoteóza vůdců dobře známa obyvatelům bývalé unie, Severní Koreje a Číny v 50. až 60. letech 20. století.
Apoteóza získala svůj odraz v kultuře a umění. Ve vztahu k malbě je apoteóza obrazem hrdiny v Boží hypostáze. Pozoruhodným příkladem tohoto žánru je Vereshchaginův obraz „Apotheosis of War“ nebo Ingres „Apotheosis of Napoleon“. Je zajímavé, že první práce charakterizuje apoteózu negativně (jako destruktivní výsledek války). Neméně zvláštní je freska v rotundě Capitol - „Apotheosis of Washington“ z roku 1865 od Konstantina Brumidiho. Bylo vyrobeno na samém konci občanské války a stálo podle dnešních standardů více než půl milionu dolarů. Toto je velmi kontroverzní práce. Na jedné straně je George Washington vybaven atributy božské síly (fialový plášť, hvězdná brána v pozadí, zářící duha, bohyně a nymfy).
To symbolizuje jeho vítězný vzestup do božských výšin za jeho služby národu. A současně si někteří vědci v práci všimnou zednářské stopy - pentagram tvořený hlavami hlavních postav.
Aniž bychom si všímali pravdy obou konceptů, poznamenáváme, že je vhodné zacházet s jakýmkoli dílem výhradně jako s uměleckým předmětem, který může vést publikum k potěšení s dokonalostí kompozice, spiknutí a forem.
Nyní víte, že apoteóza je slovo, které může mít různé významy.
