Snad jedním z nejslavnějších a nejživějších v každém smyslu renesančních myslitelů byl Bruno Giordano, jehož filozofii charakterizoval panteismus a inspirovali vědci osvícení k rozvoji těchto inovativních myšlenek.
Krátká biografie
Narodil se v Itálii, nedaleko Neapole, v malém provinčním městě Nola, pro které si dal přezdívku Nolander a někdy jim podepsal svá díla. Dětství a mladé roky budoucího filozofa prošly příznivým prostředím kontemplace a studia přírody.
V deseti letech se Bruno přestěhoval do Neapole se svými příbuznými, kteří obsahovali internátní školu, a pokračoval ve svém vzdělávání a spoléhal se na znalosti učitelů. Poté, co dosáhl věku patnácti let, se stal nováčkem dominikánského kláštera v naději, že rozšíří hranice svého vzdělání. Současně se pokouší o literaturu a komedií „Lampa“ a „Noemova archa“, které si dělají legraci z morálky moderního spisovatele neapolské společnosti.
Kvůli jeho názorům na katolicismus a poněkud větší volnosti jednání, než se očekávalo pro dominikánského mnicha, byl Bruno pronásledován inkvizicí a nucen opustit Neapol. Po dlouhém putování po italských městech se dostal do Ženevy. Nemohl si však najít práci pro sebe, přestože ho Calvinisté vřele přijali, a tak šel do Toulouse, aby na univerzitě vyučoval filozofii a astronomii. Kvůli radikálnímu pohledu na Aristotelovo učení, kritiku a otevřené útoky na starověkého myslitele byl vyloučen mezi svými kolegy a zastával vedoucí pozice v žebříčku lásky mezi studenty, kteří měli rádi neobvyklý přístup k učení.
Nakonec musí odjet do Paříže. Tam se Giordano Bruno zabývá vědeckou a literární činností, která přitahuje pozornost krále Jindřicha III. Ten pro výjimečnou zásluhu jmenuje filozofa mimořádným profesorem a vybízí ho, aby pokračoval ve vědeckém výzkumu. Přes veškerou srdečnost, kterou projevil monarcha, radikální názory a obtížné postavení heretika v očích katolické církve přinutily Bruno opustit Francii a odjet do Anglie. Ale tam je také sledován inkvizicí, i když ne ve stejném rozsahu jako na pevnině. Nakonec se stále vrací do Itálie, chvíli žije tiše a publikuje svá vědecká a literární díla.
V roce 1600 však církevní „policie“ Bruna zatkla, obvinila a odsoudila ho k pálení. Filosof rozhodl o popravě stoicky a 17. února byl veřejně popraven na náměstí květin v Římě.
Základy poznání hmoty a přírody
Bruno Giordano, jehož filosofie byla zaměřena na změnu myšlenky jediného božského principu a struktury vesmíru, začíná spoléhat na předsociratické filosofy a hermetisty a začíná v něm vytvářet svou vlastní myšlenku na budování světa, sluneční soustavy a místa člověka v něm. Věřil, že Slunce není středem vesmíru, protože Aristoteles a jeho vědecká škola tuto myšlenku předložily, ale hvězdu, kolem níž se nacházejí planety. A že v nich existuje mnoho podobných hvězd s vlastními planetárními systémy a inteligentním životem. Hlavní myšlenkou, z níž je logicky vysledován celý řetězec Brunových tezí, bylo to, že svět kolem nás, duch a hmota, bytí, začátek všeho, není aktem božského stvoření, ale jeho živým ztělesněním všude.
Od metafyziky k přirozené filozofii
Výchozím bodem, začátkem všech věcí, důvodem vzniku vesmíru je nerozumět - argumentoval Giordano Bruno. Jeho filosofie nepopřela existenci Boha, ale spíše vedla od jeho zosobnění a ztotožnění se s konkrétní osobou. Pravda může být známa pouze důsledkem jejího pobytu ve světě kolem ní, stopami, které zanechává v hmotě a duchu. Proto, abychom poznali Boha, je nutné studovat přírodu v její samotné podstatě, pokud je to možné na základě schopností lidské mysli.
Dualismus příčiny nebo začátku
Bůh byl začátkem všeho - jak tvrdila filozofie renesance. Giordano Bruno tuto tezi pozměnil: kořenová příčina a začátek jsou jedna v obraze Boha, ale jsou přirozeně odlišné, protože kořenovou příčinou je čistá mysl nebo univerzální mysl, která ztělesňuje její myšlenky v přírodě, a začátek je hmota, která je ovlivněna rozumem má různé podoby. Ale v době zrození vesmíru, pro úplně první ztělesněnou myšlenku, světová mysl nevzala záležitost zvnějšku, ale zevnitř, čímž vznikla animovaná hmota, která je schopna nabrat svou vlastní podobu, bez účasti inteligence.
Giordano Bruno pochopil, jak obtížné je vnímání filozofie přírody vnímat, stručně (nebo ne tolik) nastínilo jeho podstatu ve svém díle Na příčině, na začátku a na jednom. Tato kniha zapůsobila na vzdělanou veřejnost, hladovou po nových nápadech, a na inkvizici, která v ní viděla heretické myšlenky.
Cyklicita a úplnost přírody
Filozofie přírody Giordana Bruna během renesance se vyznačovala celistvostí pojmu, že v každé záležitosti je přítomen univerzální intelekt, který je již určen a podřízený transformaci a pohybu této záležitosti. Proto je v přírodě všechno logické a úplné, všechno má svůj vlastní cyklus existence, na jehož konci se opět změní v jedinou záležitost.
Jednota konceptů
Životní cesta Bruna Giordana je zajímavá, filozofie, věda a náboženské slovní bitvy definovaly jeho pohledy na božský princip jako jednotu bytí a formy, hmoty a intelektu, protože podle něj jsou v Bohu navzájem identické. Bez toho by nebylo možné definovat svět jako celek, dodržovat obecné zákony a představovat neustále se měnící záležitosti.
Přirozená podobnost
Čistý důvod, jak to Hegel později nazval, je „posedlý“ myšlenkou stvoření, kterou oživuje. A v tomto je podobný božské podstatě, i když není zosobněný a je definován jako něco přístupného vědění. Giordano Bruno, jehož shrnutí filozofických myšlenek je popíráním klasických náboženských dogmat, jako první předložil podobnou tezi. Za to byl odsouzen vědci, kteří se drželi scholastické teorie a nechtěli myslet jinak.
Stálost a variabilita
Konflikt se zavedenými názory na Bruno Giordana, filozofie přírody, kterou dodržoval, a velmi určitá nálada společnosti určovaly budoucnost těchto myšlenek. Filozof tvrdil, že univerzální mysl je současně jedna v celém vesmíru a odlišná ve formách, na nichž záleží, je všude a zároveň nikde. Abychom tuto myšlenku pochopili, je třeba se učit protichůdným způsobem myslet. Již po smrti Giordana Bruna se tato filozofie promění ve fázi poznání, z nichž jednou bude hledání společného v protikladech k dosažení harmonie a zrození nové dvojice protikladů. A tak v rekurzivní nekonečnosti studia hmoty.
