Mezi mnoha potomky biblického předka Abrahama a jeho synů Isaaca a Jacoba, subetnickou skupinu Židů, kteří se dlouho usadili v oblasti Kavkazu a označovali se jako horští Židé, je zvláštní kategorie. Po zachování svého historického názvu v současnosti opustili hlavně své dřívější stanoviště a usadili se v Izraeli, Americe, západní Evropě a Rusku.
Doplnění mezi obyvateli Kavkazu
Vědci připisují nejčasnější výskyt židovských kmenů mezi obyvateli Kavkazu dvěma obdobím důležitým v historii synů Izraele - asýrského zajetí (VIII. Století před naším letopočtem E.) a babylonského, ke kterému došlo o dvě století později. Po útěku před nevyhnutelným zotročením se potomci kmene Simeon - jeden z dvanácti synů biblického předka Jacoba - a jeho vlastní bratr Manasseh nejprve přestěhovali na území dnešního Dagestanu a Ázerbájdžánu a odtud se rozešli po celém Kavkaze.
Již v pozdějším historickém období (přibližně v 5. století A.D.) horští Židé intenzivně dorazili na Kavkaz z Persie. Důvodem, proč opustili dříve osídlená území, byly také nepřetržité agresivní války.
Přistěhovalci přivedli do své nové vlasti zvláštní horský židovský jazyk, který patřil k jedné z jazykových skupin jihozápadní židovsko-íránské větve. Člověk by si však neměl zaměňovat horské Židy s gruzínskými. Při společném náboženství mezi nimi existují značné rozdíly v jazyce a kultuře.
Židé Khazar Khaganate
Byli to horští Židé, kteří zakořenili judaismus v Khazar Khaganate, mocném středověkém státě, který ovládal území od Ciscaucasie po Dněpr, včetně dolního a středního Volhy, části Krymu, a také stepních oblastí východní Evropy. Vládnoucí politická elita Khazaria pod vlivem migrantů rabínů z větší části přijala zákon proroka Mojžíše.
Výsledkem bylo, že stát byl výrazně posílen kombinací potenciálu místních válečných kmenů a obchodních a ekonomických vazeb, které byly velmi bohaté na Židy, kteří se k němu připojili. Ve své závislosti se pak ukázalo být množství východoslovanských národů.
Role chazarských Židů v boji proti arabským dobyvatelům
Horští Židé poskytli Khazarům neocenitelnou pomoc v boji proti arabské expanzi v VIII. Století. Díky nim bylo možné výrazně omezit území zajatá veliteli Abu Muslimem a Mervanem, kteří vyhnali Khazary na Volhu ohněm a mečem, a také násilně islamizovali obyvatelstvo zajatých oblastí.
Arabové vděčí za své vojenské úspěchy pouze vnitřnímu občanskému sporu, který vyvstal mezi vládci Kaganátu. Jak se to často stalo v historii, byly zničeny nadměrnou touhou po moci a osobních ambicích. Rukopisy té doby vyprávějí například o ozbrojeném boji, který vypukl mezi stoupenci vysokého rabína Yitzhaka Kundishkana a významného velitele Khazara Samsama. Kromě otevřených střetů, které způsobily značné škody na obou stranách, byly použity obvyklé triky v těchto případech - úplatkářství, pomluvy a soudní intriky.
Konec Khazar Khaganate přišel v roce 965, když ruský princ Svyatoslav Igorevich, kterému se podařilo vyhrát nad Gruzínci, Pechenegy, stejně jako Khorezm a Byzantium, porazil Khazaria. Horští Židé v Dagestanu spadli pod jeho úder, když knížecí oddíl zajal město Semender.
Mongolské období invaze
Ale židovský jazyk zněl několik století na rozloze Dagestanu a Čečenska, až do roku 1223 Mongolové, vedeni Chánem Batuem, a v roce 1396 - Tamerlane, zničil v nich veškerou židovskou diasporu. Ti, kterým se podařilo přežít tyto strašné invaze, byli nuceni přijmout islám a navždy opustit jazyk svých předků.
Historie horských Židů žijících na území severního Ázerbájdžánu je také plná dramatu. V roce 1741 na ně zaútočily arabské jednotky vedené Nadirem Šáhem. Pro lidi jako celek se to nestalo osudným, ale jako každá invaze dobyvatelů přineslo neslýchané utrpení.
Svitek, který se stal štítem židovské komunity
Tyto události se odrážejí ve folklóru. Dodnes existuje legenda o tom, jak se Pán sám postavil za své vyvolené lidi. Říká se, že jakmile Nadir Shah pronikl do jedné ze synagog při čtení svaté Tóry, požadovali, aby přítomní Židé vzdali svou víru a obrátili se k islámu.
Slyšel kategorické odmítnutí a hodil mečem na rabína. Instinktivně zvedl svitek Tóry nad hlavu - a bitevní ocel byla v něm zabalena, protože nedokázal snížit ošuntělý pergamen. Patriarcha, který zvedl ruku ke svatyni, chytil velký strach. Ostudně uprchl a nařídil, aby zastavil pronásledování Židů.
Roky dobytí Kavkazu
Všichni Židé Kavkazu, včetně horských Židů, utrpěli během boje se Šamilem (1834–1859) nesčetné oběti, které provedly násilnou islamizaci obrovských území. Na příkladu událostí, které se odehrávají v andském údolí, kde si drtivá většina obyvatel vybrala smrt před odmítnutím judaismu, lze získat obecnou představu o tehdejším dramatu.
Je známo, že členové četných komunit horských Židů roztroušených po celém Kavkaze se zabývali léčením, obchodem a různými řemesly. Dokonale znali jazyk a zvyky národů kolem sebe a napodobovali je v jejich oděvech a kuchyni, přesto se s nimi asimilovali, ale pevně se drželi judaismu a zachovali národní jednotu.
S tímto spojením je spojil, nebo, jak je nyní obvyklé říkat, „duchovní pouto“, vedl Shamil nesmiřitelný boj. Někdy však byl nucen učinit ústupky, protože jeho armáda, neustále v žáru bitev s jednotkami ruské armády, potřebovala pomoc kvalifikovaných židovských léčitelů. Navíc byli to Židé, kteří dodávali válečníkům jídlo a všechno potřebné zboží.
Jak je známo z tehdejších kronik, ruská vojska, která se chopila Kavkazu, aby zde nastolila státní moc, netlačila na Židy, ale neposkytovala jim žádnou pomoc. Pokud se s takovými požadavky obrátili na příkaz, setkali se zpravidla s lhostejným odmítnutím.
Ve službách ruského cara
V roce 1851 se však kníže A. I. Boryatinskij, velitel velitele, rozhodl využít horských Židů v boji proti Šamilovi a vytvořil z nich široce rozvětvenou zpravodajskou síť, která mu poskytla podrobné informace o umístění nepřátelských jednotek a jejich pohybu. V této roli zcela nahradili falešné a zkorumpované skauty Dagestana.
Podle ruských štábních důstojníků byly hlavními rysy horských Židů neohroženost, vyrovnanost, mazanost, opatrnost a schopnost překvapit nepřítele. Vzhledem k těmto vlastnostem bylo od roku 1853 obvyklé mít v koňských plucích, které bojovaly na Kavkaze, nejméně šedesát Židů, a jejich počet pěšky dosáhl devadesáti lidí.
Poctou hrdinství horských Židů a jejich příspěvku k podrobení Kavkazu byli na konci války všichni osvobozeni od placení daní po dobu dvaceti let a získali právo na volný pohyb po Rusku.
Útrapy občanské války
Roky občanské války pro ně byly nesmírně obtížné. Pracovitý a podnikatelský, horští Židé měli z velké části spoustu, což je v atmosféře obecného chaosu a bezpráví z nich dělalo vyhledávanou kořistí ozbrojených lupičů. Takže v roce 1917 prošly komunity žijící v Khasavyurtu a Grozném úplným vyhozením ao rok později stejný osud před Židy z Nalčiku.
Mnoho horských Židů zahynulo v bitvách s bandity, kde bojovali spolu se zástupci jiných bělošských národů. Události z roku 1918 jsou bohužel nezapomenutelné, například když museli spolu s Dagestanisem odrazit útok odloučení náčelníka Serebryakova, jednoho z nejbližších spolupracovníků generála Kornilova. Během dlouhých a nelítostných bitev bylo mnoho z nich zabito a ti, kterým se podařilo přežít, spolu se svými rodinami opustili Kavkaz navždy a přestěhovali se do Ruska.
Roky druhé světové války
Během Velké vlastenecké války byla jména hrdinů Židů opakovaně uváděna mezi hrdiny, kteří získali nejvyšší státní ocenění. Důvodem byla jejich nezištná odvaha a hrdinství, ukázané v boji proti nepříteli. Ti z nich, kteří se ocitli na okupovaných územích, se z větší části stali oběťmi nacistů. Historie holocaustu zahrnovala tragédii, která se odehrála v roce 1942 ve vesnici Bogdanovka na Smolensku, kde Němci organizovali hromadné popravy Židů, z nichž většina pocházela z Kavkazu.
Obecné údaje o počtu lidí, jejich kultuře a jazyce
V současné době je celkový počet horských Židů asi sto padesát tisíc lidí. Z nich podle posledních údajů žije sto tisíc v Izraeli, dvacet tisíc v Rusku, stejné ve Spojených státech a zbytek byl distribuován mezi zeměmi západní Evropy. Několik z nich je také v Ázerbájdžánu.
Původní jazyk horských Židů prakticky přestal být používán a ustoupil dialektům těch národů, mezi nimiž dnes žijí. Obecná národní kultura je do značné míry zachována. Je to poněkud složitý konglomerát židovských a kavkazských tradic.
Vliv na židovskou kulturu dalších obyvatel Kavkazu
Jak bylo uvedeno výše, kdekoli se museli usadit, rychle se začali podobat místním obyvatelům, přijímali zvyky, způsob oblékání a dokonce i kuchyň, ale vždy svatá náboženství vždycky udržovali. Byl to judaismus, který umožnil všem Židům, včetně Židů, zůstat po staletí sjednoceným národem.
A to bylo velmi obtížné. I v současné době je na Kavkaze asi šedesát dvě etnické skupiny, včetně severní a jižní části. Pokud jde o minulá století, podle vědců byl jejich počet mnohem větší. Obecně se uznává, že mezi jinými národnostmi měli největší vliv na kulturu (ale nikoli náboženství) horských Židů Abcházský, Avarský, Osetský, Dagestanský a Čečenský.
Příjmení horských Židů
Dnes spolu se všemi svými bratry ve víře, horští Židé také významně přispívají ke světové kultuře a ekonomice. Příjmení mnoha z nich jsou známá nejen v zemích, kde žijí, ale také v zahraničí. Například známý bankéř Abramov Rafael Yakovlevich a jeho syn - přední podnikatel Yan Rafaelievich, izraelský spisovatel a literární postava Eldar Gurshumov, sochař, autor pomníku Neznámému vojákovi a Kremlinské zdi, Yuno Ruvimovič Rabaev a mnoho dalších.
Pokud jde o samotný původ jmen horských Židů, mnoho z nich se objevilo docela pozdě - ve druhé polovině nebo na samém konci XIX. Století, kdy byl Kavkaz nakonec připojen k Ruské říši. Před tím nebyli mezi horskými Židy zvyklí, každý z nich dokonale zvládl pouze své vlastní jméno.
Když se stali občany Ruska, pak každý obdržel dokument, ve kterém byl úředník povinen uvést jméno. Ke jménu otce bylo zpravidla přidáno ruské zakončení „ov“ nebo ženská „vajíčka“. Například: Ashurov je synem Ashura nebo Shaulov je dcerou Shaula. Existovaly však výjimky. Mimochodem, formuje se také většina ruských příjmení: Ivanov - syn Ivan, Petrov - dcera Petra a tak dále.
