Humanismus je definice určitého rozsahu víry a hodnot. Dokud osoba sdílí tyto víry a vztahy, může se nazývat humanistou. Pro humanisty je důležité, že existuje mnoho hodnot a jsou ospravedlněny myšlenkami humanitních věd. Vycházejí z lidských vztahů; následně také pomáhají utvářet sociální instituce a určují lidské činnosti.
Jaké jsou hodnoty?
Hodnoty jsou nápady, které nám pomáhají jednat. V tom jsou podobné plánům, cílům, obavám, záměrům, politikám atd. To vše jsou myšlenky, které nás vedou k akci.
Mezi těmito myšlenkami se některé hodnoty vztahují pouze na metody našeho jednání, a nikoli na důsledky (plány, cíle a obavy) ani na prostý fakt jejich práce (jak se záměrem, tak s politikou).
Neexistuje žádný konkrétní způsob sdílení hodnot, ale existuje částečná taxonomie. Například existují hodnoty týkající se postojů k ostatním lidem, jednání a postojů k věcem.
Pojetí humanismu
Lze ji považovat za světonázor nebo životní styl, za víceméně nepopiratelnou doktrínu. Společně je to pohled na svět - soubor víry a hodnot - filozofie, skrze kterou mnoho lidí prožívá svůj život.
Slovo „humanismus“ se používá v různých smyslech - vzniklo v osmnáctém století k popisu oživení klasického vzdělávání v renesanci, spojené s myšlenkou humanitních věd a začalo se aplikovat na současnou formu nenáboženského způsobu života až na počátku dvacátého století. Význam slov je určen jejich použitím a organizované humanistické hnutí nemá monopol na použití slova „humanismus“.
Humanismus a morálka
Jednou z klíčových myšlenek, které zástupci humanistického trendu dodržují, je to, že lidé jsou součástí lidské povahy, morální bytosti. Na druhé straně lidé nejsou morální ve smyslu dobrého, ale všichni, s výjimkou psychopatů a extrémně autistických lidí, mají schopnost morálně myslet a nemohou se tomu vyhnout. To, čemu se říká morálka (jedná se o představy o správném nebo špatném), vychází jednoduše z lidské přirozenosti.
Humanismus je ve skutečnosti alternativou k náboženství, které plní stejnou funkci jako náboženství. Umožňuje člověku utvářet jeho postoj ke světu.
Mysl
Jednou z hlavních humanistických hodnot je hodnota spojená s pravdou a racionálním myšlením jako jediný ověřený způsob, jak zajistit znalost skutečností vesmíru.
Náboženští lidé často dávají krásné nebo uklidňující odpovědi, i když pochybují o tom, jak jsou pravdiví, nebo se budou spolehnout na nepopiratelné dogma tváří v tvář důkazu, že je to jasně nepravdivé. Kritici takzvaného nového ateismu často odmítají kritiku náboženství a tvrdí, že je založeno na náboženství jako na souboru předpokladů, hypotéz, které se zdají bezvýznamné. Místo toho tito kritici říkají, že náboženství je vnímaná zkušenost, vztah nebo něco jiného.
Pro humanisty je obtížné vidět rozdíl, s výjimkou srovnávacího starověku, mezi dominantním náboženstvím a lidmi „nové éry“, kteří přijímají bezmyšlenkové nesmysly o léčivých schopnostech krystalů, o Feng Shui, astrologii nebo alternativní medicíně a kteří jej odmítají testovat v kontrolovaných pokusech. Pro humanisty musí být víra úměrná důkazům. Humanisté vidí hodnotu skepticismu, když jsou důkazy nedostatečné, a odmítají dogma, náboženský, politický nebo jakýkoli jiný druh.
Humanisté proto odmítají myšlenky a teorie, které nejsou přiměřené, a nepřijímají koncepty, které nejsou podloženy odpovídajícími důkazy. Cílem humanistů je dostat se co nejblíže k pravdě. Připadá jim šílené věřit ve věci bez dostatečných důkazů.
Role vědy
Věda je prostě nejlepší, téměř jediný způsob, jak se spolehlivě dozvědět o světě, ale její odpovědi jsou vždy dočasné, vždy otevřené s ohledem na nové důkazy. Nejsou to věčné pravdy, nikdy přesvědčivé. Newtonovy zákony svrhl Einstein; Einsteinovy teorie nemohou vzít v úvahu kvantovou fyziku; teorie řetězců může zvrátit současné myšlenky.
To, co věda dává, není pravda, ale postupný přístup k pravdě. Věda odmítá akceptovat dogma, odmítá, umožňuje něco nesporného, připouští, že může dělat chyby, ale obsahuje své vlastní prostředky k jejich nápravě. Vědci samozřejmě mohou dělat chyby, ale jedná se o lidskou chybu, ne o chybu v metodě. A tento duch objektivního, inteligentního výzkumu je důležitou součástí humanistických myšlenek.
Morálka
Lidské morální instinkty nejsou nutně vodítkem, jak se chovat, ale jsou dobrým výchozím bodem, protože vycházejí z chování, které podporovalo přežití skupiny, která byla tvarována, vypracovávána a adaptována po tisíce let morální filosofií a praktickým zdůvodněním.
Okolnosti však mění situaci a konkrétní formulace morálky a etiky mohou být zastaralé. Lidé jsou zodpovědní za udržování morálky. Cílem morálky, jak to humanisté vidí, není přizpůsobit se nějakému modelu. Existuje, aby sloužila člověku.
Morální význam, spolu s vírou, poskytuje základ pro etiku, ve které mohou humanisté aplikovat utilitární etiku nebo etiku ctnosti nebo mohou zaujmout libovolný počet pozic. Humanistická morálka zároveň nejde tak daleko, že stanoví pevná pravidla. To vyžaduje, aby lidé činili soudy za okolností každé situace. Tato flexibilita, tento závazek k dialogu a etický rozhovor jsou základem humanistických morálních hodnot. Hrají velkou roli při formování osobnosti.
Humanistická morálka tak dává jednotlivci hodnotu a význam. Vzájemná závislost jednotlivce a společnosti zahrnuje povinnost člověka ve vztahu ke společnosti - individuální odpovědnost za jeho chování, protože ovlivňuje společnost.
Spiritualita
Tento koncept je pro humanisty docela kontroverzní, protože odmítají existenci transcendentálního království, duší a duchů. Tato zkušenost je však stále velmi reálná, i když má přirozený původ. Skutečností je, že mystický smysl pro expanzi, jednota nemá specifický intelektuální obsah. Kromě toho je třeba vzít v úvahu šíři humanistické tradice zastoupené některými mysliteli, kteří jsou uznáváni jako představitelé humanismu, ačkoli tento koncept nebyl dříve. Tato tradice zahrnuje Konfucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, francouzští filozofové, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. V souladu s tím by měla být spiritualita považována za důležitou součást systému humanistických hodnot.
Práva a důstojnost
Existuje celá řada dalších hodnot. Humanistické postavení je, že všichni lidé mají právo na důstojnost. Toto prohlášení zavádí klíčovou myšlenku, že lidé mají právo na život, čímž zvyšuje hodnotu a problémy univerzality práv, rozmanitosti práv (individuální a kolektivní, tj. Skupiny), jejich diferenciace (občanská, náboženská, blízká). Důstojnost jako humanistická hodnota otevírá dveře mnoha lidským právům. Měli by se stát součástí světové kultury a přispívat k vytváření skutečně lidské společnosti s právy a důstojností, která jsou stejná pro všechny lidi.
Vnitřní svět člověka
Tuto koncepci považují jak filozofové, tak psychologové, učitelé. Považuje se za subjektivní realitu, tj. Vše, co je vnitřním obsahem psychologické činnosti, je typické pouze pro jednu konkrétní osobu. To určuje individualitu a jedinečnost každé osoby. Na druhé straně je tento koncept velmi důležitý při zvažování humanistických hodnot člověka.
Tvoření vnitřního světa je nepřímé. Tento proces je spojen s určitými podmínkami prostředí. Tato situace je vysvětlena skutečností, že vnitřní svět člověka je specifickou formou odrazu vnějšího světa, který je charakterizován svou vlastní časoprostorovou charakteristikou a obsahem.
Některé náboženské a filozofické koncepty věří, že člověk má zpočátku určitý vnitřní svět a během jeho života dochází k jeho objevu a poznání. Další myšlenky na tuto kategorii jsou založeny na materialističtějším základě. Podle tohoto pohledu dochází k vývoji a vývoji vnitřního světa v procesu formování člověka jako člověka, který je charakterizován činností spojenou s odrazem a vývojem okolní reality.
Humanistické hodnoty ve vzdělávání
Jedním z cílů moderního vzdělávání je osobní vzdělávání. Spiritualita a morálka související s humanistickými hodnotami fungují jako nejdůležitější základní charakteristika člověka. V tomto případě dítě působí jako centrum duchovního života. Duchovní a morální výchova je organizovaný, účelný proces, který představuje vnější i vnitřní (emoční a srdeční) účinky učitele na duchovní a morální sféru rozvíjející se osobnosti. Tato sféra se formuje ve vztahu k vnitřnímu světu dítěte. Takový dopad je určován komplexní, integrovanou povahou ve vztahu k pocitům, touhám, názorům jednotlivce. Je založen na jistém systému humanistických hodnot zabudovaných do obsahu vzdělávání. Aktualizace tohoto systému je určena určitým postavením učitele.
