Dějiny jsou neustále konfrontovány s různými náboženskými hnutími, která vycházejí z křesťanské doktríny, která jej jakýmkoli způsobem deformovala. Zakladatelé takových filosofických škol se považovali za osvícené Boží posly, kteří mají pravdu. Jedním z nich byl Mani. Stal se zakladatelem nejsilnější filosofické školy manichaeismu ve své době, která ovládla mysl velkého počtu lidí, navzdory několika pohádkovým a dětským názorům na život.
Původ doktríny jako hereze v křesťanství
Náboženská a filosofická doktrína zvaná „manichaeismus“, rozšířená ve své době na východě a na západě, existovala v přestrojení, změnila se a v takových podobách existuje dodnes. Bylo období, kdy se věřilo, že manichaeismus je křesťanská kacířství nebo obnovený parsismus.
Zároveň existují úřady, jako je Harnack, které tento trend uznávají jako nezávislé náboženství a staví je na stejnou úroveň jako tradiční světová víra (buddhismus, islám a křesťanství). Muž, který založil manichaeismus, je Mani a jeho místem původu je Mezopotámie.
Distribuce
Postupně se tento směr v průběhu IV. Století rozšířil po celé Střední Asii až po čínský Turkestan. Zejména bylo založeno v Kartágu a Římě. Ale jiná kulturní centra Západu, vliv manichaeismu nebyl ušetřen. Je známo, že Blahoslavený Augustin z Ipponia byl členem této filozofické společnosti po dobu deseti let, dokud nebyl převeden na křesťanství. I když islám byl dominantním náboženstvím východu, Maniho filozofie tam měla po staletí stoupence. Poté, co byla odstraněna. Na Západě a v Byzantské říši neměla dovoleno existovat jako nezávislé náboženské hnutí a byla brutálně pronásledována.
Pronásledování a tajná společenství
Výsledkem této situace bylo, že náboženství dokázalo přežít pouze ve formě tajných komunit pod různými jmény. Právě tato společenství začala podporovat nová heretická hnutí, která pronikla do Evropy z východu v 11. a 12. století. Všechna perzekuce, které Zoroastrianismus a Manichaeismus utrpěly na Východě a na Západě, nemohla zabránit rozvoji této filozofie. Vyrostl v pavlikianismus, bogomilstvo, a poté se již na Západě proměnil v heretický průběh Albigensianů.
Doktrína a podstata manichaeismu ve světle historie vývoje náboženských škol
Manichaeism lze interpretovat jako transformovaný zoroastrianismus, ve kterém existuje spousta nečistot jiných filozofií, od starověkých Íránů po křesťany. Z hlediska dualistických názorů se tato filozofie podobá gnosticismu, který svět prezentoval jako dvě síly, které se vzájemně bojují - síly světla a tmy.
Tuto myšlenku, odlišnou od jiných filozofií, hlásají manichaeismus, gnosticismus a některé další náboženské školy. Pro gnostiku jsou Duch a hmota dva extrémní projevy bytí. Mani však definuje své učení v nábožensko-historické poloze jako dokončení všech zjevení nebo pečetí. Řekl, že učení laskavosti a moudrosti přicházelo na svět nepřetržitě ve formě různých učení skrze Boží posly.
Výsledkem byla filosofie manichaeismu. Jiná svědectví říkají, že se zakladatel nazýval utěšitelem, kterého Kristus zaslíbil v evangeliu Jana.
Učení Maniho (a manichaeismu) je založeno na takovém názoru: naše realita je směsí dvou hlavních protikladů - dobra a zla, světla a tmy.
Ale podstata Pravého Světla je jedna a jednoduchá. Z tohoto důvodu nedovoluje žádné blahosklonnost k laskavosti. Zlo nevyplývá z dobra a musí mít svůj vlastní začátek. Proto musí být uznány dva nezávislé principy, nezměněné ve své podstatě a vytvářející dva různé a oddělené světy.
Být lehký
Podle Maniovy teorie je manichaeismus doktrínou o jednoduchosti podstaty světla, která nezasahuje do rozlišovacích forem. V oblasti dobrého života však filozof nejprve rozlišuje mezi Božím samotným jako „králem světla“, „světelným etherem“ a královstvím (ráj) - „zemí pánů“. Král světa má pět atributů morálky: moudrost, láska, víra, loajalita a odvaha.
Světelný ether je nepodstatný a je nositelem pěti vlastností mysli: znalosti, klid, uvažování, utajení, porozumění. Ráj má pět zvláštních způsobů bytí, které jsou podobné prvkům skutečného světa, ale pouze v dobrém vlastnictví: vzduch, vítr, světlo, voda, oheň. Každá kvalita božské, éterové a lehké tělesnosti je obdarována svou vlastní sférou blaženého bytí, kde převládá.
Na druhou stranu všechny síly dobrého bytí (světla) se sbíhají k práci jednoho primitivního člověka - nebeského Adama.
Protiklady
Temný svět, Mani a Manichaeism, je také rozdělen do jeho částí: jed (na rozdíl od vzduchu), bouře (vichřice), opozice vůči větru, šero (protiklad ke světlu), mlha (proti vodě) a plamen (pohlcující) jako protiklad k ohni.
Všechny prvky temnoty se shromažďují a soustředí své síly na prince temnoty, jehož podstata je negativní a neschopná uspokojení. Satan se proto snaží za hranice svého majetku ke světlu.
Proti temnému princi se vrhne do bitvy o nebe Adam. Ve své podstatě deset základů Božského a éteru vnímá dalších pět prvků „země pánů“ jako oblečení a zbraně.
První muž si oblékl vnitřní krunýř - „tichý pohyb“ a nahoře je oblečen roucho světla. Potom je nebeský Adam zakryt štítem vodních mračen, vezme kopí z větru a ohnivý meč. Po dlouhém boji je poražen temnotou a uvězněn na dně pekla. Poté, co je posláno rájem Země (matka života), síly dobrého osvobodí nebeského Adama a umístí je do nebeského světa. Během obtížného boje ztratil první muž svou zbraň: prvky, ze kterých byla složena, se smíchaly s temnotou.
Světové auto
Když světlo přesto zvítězilo, tato chaotická hmota zůstala ve vlastnictví temnoty. Nejvyšší božstvo z toho chce extrahovat to, co patří světlu. Andělé posílaní světlem upravují viditelný svět jako složitý stroj pro extrakci složek světla. Manicheanismus (náboženství Mani) vidí hlavní část světového stroje v lehkých lodích - Slunce a Měsíc.
Ten nepřetržitě čerpá částice nebeského světla ze světa pod Měsícem. Postupně je přenáší na Slunce (skrze neviditelné kanály).
Poté, co už byli dostatečně očištěni, jdou na vysočinu. Andělé, kteří uspořádali fyzický vesmír, odcházejí. Ale v hmotném sublunárním světě jsou oba principy zachovány: světlo a tma. Proto v něm existují síly z temného království, které kdysi spolkly a držely světelný krunýř nebeského Adama.
Pozemští lidé a jejich potomci
Tito temní princové (archony) se zmocnili lunární oblasti a jejich chování ovlivnilo původ pozemských lidí - Adama a Evy. Tito lidé mají částice nebeské „skořápky“ a potisky tmy. Po tomto popisu začíná biblická legenda o rozdělení lidstva na potomky Kaina a Setha.
Pravidelně projevují svou činnost prostřednictvím vyvolených (například Buddha) přistěhovalci z rodiny Sethů (Shitil), kteří jsou neustále v péči o nebeské síly. Taková je filozofická podstata učení, které má manichaeismus. To je na první pohled dětinský nápad bytí.
Rozpory s křesťanstvím
Maniho názory na křesťanství a na osobu samotného Krista jsou velmi protichůdné.
Podle některých zpráv věřil, že nebeský Kristus jedná na světě skrze člověka Ježíše. Nejsou však interně propojeni. Z tohoto důvodu zůstal Ježíš během ukřižování opuštěný. Podle jiné verze nebyl muž jménem Ježíš vůbec. Byl tu jen nebeský duch Kristus, který měl strašidelný vzhled člověka. Mani chtěl vyloučit myšlenku ztělesnění nebo skutečného spojení božské a lidské přirozenosti v Kristu.
Výsledkem jeho úsilí však bylo učení, kde byly stejně vyloučeny … Pokud manichaeismus odhalíme krátce (ve světle křesťanského učení), můžeme říci, že andělé musí extrahovat a shromažďovat všechny světelné prvky, které jsou obsaženy v pozemském (lidském) světě. Když se blíží dokončení tohoto procesu, zapálí se celý fyzický vesmír. Účelem tohoto ohně je izolovat poslední částice světla, které v něm zůstaly.
Výsledkem bude věčné potvrzení limitů obou světů, které zůstanou v bezpodmínečném a úplném oddělení od sebe navzájem.
Manichaeismus o budoucnosti
Život, který přijde po výše popsaných událostech, bude založen na principech dualismu: boje mezi dobrem a zlem, duchem a hmotou. Nebeské duše, částečně očištěné dokonce i v pozemském životě, a částečně po smrti (na různých utrpeních, která sestávají z hrozných a nechutných vizí), jsou umístěny do ráje milosti.
Duše s pekelnou dávkou navždy zakořeněnou v království temnoty. Těla obou kategorií duší budou zničena. Vzkříšení mrtvých, jako v křesťanství, v Mani je vyloučeno.
