Lidská činnost má materiální i duchovní principy a duchovní stránka činnosti byla vždy zvláště důležitá pro společenský život, společnost a jednotlivce. Filozofie, na druhé straně, pomohla kultuře realizovat se - protože jednou z hlavních otázek filosofie byla vždy otázka, zda duchovní princip oponuje materiálu nebo ho doplňuje. Místo a role filozofie v kultuře od starověku bylo způsobeno kontroverzním procesem rozvoje sociálních vztahů. Filozofické studium tohoto problému je dnes zvláště důležité.
I Platón formuloval koncept spirituality jako svět idejí, obrazů a konceptů, které si člověk pamatuje, a čím více se člověk k těmto myšlenkám přibližuje, tím více se stává duchovnějším. Myšlenky z pohledu Platóna jsou základem, účelem a začátkem všeho. Velký filozof tak zdůvodnil prvenství spirituality. Od té doby, teoreticky, filozofie vykonává funkce ochrany a vytváření civilizace. Koneckonců, místo a role filozofie v kultuře také spočívá v tom, že se snaží propojit tuto oblast světonázoru a hodnot a řešit problém ontologie civilizace, aby pochopilo, co přesně v hmotné a duchovní kultuře odkazuje na skutečné hodnoty pro člověka. Předpoklady pro zachování a přežití kulturního prostředí lidstva závisí na úspěšném hledání konstruktivního řešení tohoto problému.
Poslání filozofie, její hodnota v sociální oblasti, spočívá v antropologickém povolání tohoto teoretického pohledu na svět. Mělo by pomoci člověku vytvořit si vlastní svět a usadit se v něm nejen jako bytost s rozumem, vědomím a sebevědomím, ale také jako vysoce morální a citově citlivá individualita. Proto je obtížné přeceňovat místo a roli filozofie v kultuře, zejména ve vztahu k utváření lidské osobnosti. Probouzí člověka k kreativnímu, konstruktivnímu pochopení sebe, světa, sociální praxe a sociálního pokroku v budoucnosti. Stejný Platón v dialogu „Timaeus“ kdysi řekl, že filosofie je takový dar bohů lidstvu, který byl lepší a nikdy nebude.
Základní místo a role filozofie v kultuře tedy vede k tomu, aby neustále vyžadoval, aby člověk doplňoval své znalosti světa a „homo sapiens“ sám, ale kvůli neustálé práci na sobě. Za tímto účelem se filozofie učí myslet kreativně, nezávisle, neustále ve vyhledávání. A v našem věku krizí a exacerbací různých globálních problémů je filozofie také povinna analyzovat přípustné hranice „instrumentálního“ a „pragmatického“ přístupu k přírodě a životnímu prostředí, a nikoli od abstraktů od možné apokalypsy, ale proměnit se v „filozofii života“.
Samostatným tématem v této oblasti je vztah mezi filozofií a vědou. Pokud jednotlivé vědy zkoumají určité jevy, aby mohly následně získané znalosti prakticky uplatnit, využít je k uspokojení lidských potřeb, pak filozofie zkoumá svět jako druh celistvosti. Snaží se podat obecnou představu o tom, co je svět, zda je konečný, znalý a jak přesně, zda existuje smysl v jeho existenci a v lidském životě a jak by měl člověk tento život žít. Kromě toho samotná věda a problémy, které před ní vzniknou, jsou dalším zdrojem filosofických znalostí. Věda a filosofie mají společný diskurz - vycházejí z teoretické argumentace, pracují na logických pojmech.
Náboženství bylo dřívější formou světonázoru lidstva. Rovněž chápe bytí jako integritu, ale především se zajímá o jiný, noumenální a ne fenomenální svět, ideální entity, nepřístupné pro smysly, ale vnímané vírou a v některých aspektech chápané myslí. Toto racionální ospravedlnění víry se nazývá teologie založená na filozofii. Moderní náboženská filosofie je modernizovanou verzí teologie a zároveň vyvolává globální problémy charakteristické pro filosofii, klade otázky o člověku, vztahu mezi člověkem a světem (jako je neotomismus), ale bere je v úvahu prostřednictvím hranolu „primárních hodnot“ - víry a lásku k Bohu.
