Když uslyšíme slovo „filozof“, nejčastěji si představujeme jistého starožitného, starořeckého nebo římského staršího zabaleného v listech. Jsme však obeznámeni s mnoha mysliteli - našimi krajany? Ve skutečnosti v Rusku není méně filozofů, než tomu bylo ve starověkém Řecku, a dnes budeme diskutovat o cestě práce a života jednoho z nich - Berdyaeva. Biografie tohoto muže a dokonce i jeho původ výrazně ovlivnily jeho myšlenky, světonázor a postoj.
Obecné údaje
Je těžké stručně říct biografii Berdyaeva Nikolaje Alexandroviče, protože o jeho životě a práci můžete mluvit celé hodiny. Ale začněme znovu. Budoucí myslitel se narodil v kyjevské provincii Ruské říše 6. března (18), 1874. Jeho otec byl důstojník-kavalír město Alexander Mikhailovich, kdo později se stal vůdcem krajské šlechty. Nikolaiina matka - Alina Sergeevna, měla francouzské kořeny (její matkou) a jejím otcem byla princezna Kudasheva. To je jeden z důvodů, proč je biografie filozofa Berdyajeva tak nestandardní a jedinečná - byl vychován jako žádný ruský chlapec, ale jako osoba z mezinárodní rodiny. Rodiče mu vštěpovali lásku k celému světu, nejen k jejich domovině.
Někteří lidé mohou být obeznámeni s Berdyaevovou biografií a jeho osobností ze skladeb jako Ruská myšlenka (1948), Světový pohled na Dostojevského (1923) a Filozofie svobodného ducha (1927-28).
Časnější čas
Vzhledem k tomu, že Nikolaj Berdyaev vděčí za své kořeny šlechtické šlechtické rodině, byl poctěn studiem na Kyjevském kadetském sboru a později na Kyjevské univerzitě na právnických a přírodních fakultách. V roce 1989 se připojil k marxistickému hnutí, za které byl ze školy vyloučen a na tři roky dokonce vyhoštěn do Vologdy. V roce 1901, po návratu z exilu, došlo v biografii Nikolaje Berdyajeva k ideologickému vývoji - hnutí od marxismu k idealismu. Jejími průvodci se stali Michail Bulgakov, Pyotr Struve a Semyon Frank. Mimochodem, tito lidé se stali zakladateli nového filozofického hnutí, které bylo v roce 1902 nazýváno „problémy idealismu“. Díky Berdyaevovi a jeho spolupracovníkům v Rusku vznikl věčný problém znovuzrození náboženského a filozofického.
První práce a tvůrčí činnost
V roce 1904 Berdyaevova biografie prošla významnými změnami: přestěhoval se do Petrohradu a stal se šéfredaktorem dvou časopisů: Voprosy Zhizni a Novy Put. Zároveň se přiblížil filozofům jako Gippius, Merezhkovsky, Rozanov a další, a založil další hnutí s názvem Nový náboženský stát. Berdyaev již několik let napsal četné články, ve kterých odhaluje podstatu ruského náboženského a duchovního stavu a vyjadřuje k tomu všechno svůj osobní názor. Všechny své práce v tomto období spojuje do několika knih: „Sub specie aeternitatis: Philosophical, Social and Literary Experimental 1900-1906.“
Moskva a nové cesty
Životopis N. A. Berdyaev od roku 1908 se již odehrává v Moskvě. Přesunul se sem, aby pokračoval ve svém tvůrčím rozvoji a stal se jedním z účastníků hnutí, aby pokračoval a rozvíjel Solovievovy myšlenky. Nikolai se také stává jednou z postav v nakladatelství knih „Cesta“. Na stejném místě se stal jedním z autorů filozofů, který v roce 1909 přispěl k vytvoření legendární sbírky Milníky. Poté měl myslitel možnost vyrazit na výlet do Itálie. Tam byl naplněn nejen myšlenkou a duchem místních lidí, ale také krásou a vznešenou architekturou a dalšími kulturními a náboženskými památkami. To podněcovalo vývoj nové filosofie v hlavě Berdyajeva, která se již stala samostatnou, jedinečnou a nepatří k žádné skupině, ale pouze k němu samotnému. Jeho myšlenky na osobní svobodu a myšlení byly doplněny myšlenkou kreativity a věčné tragédie, která je s ní neoddělitelně spjata (Význam kreativity, 1916).
Revoluce a zrození sovětského Ruska
Příprava na revoluci a její začátek otevřela v biografii Berdyajeva nové dveře. Na pozadí propuklé politické situace začal pracovat ještě aktivněji a své myšlenky a úvahy předkládal na základě všeho, co se dělo v mnoha článcích a knihách. Za povšimnutí stojí, že Nikolaj očekával, že revoluce přijde, protože jasně věděl, že období císařů a carů v Rusku se zcela přežilo a dalo by se říci, že je to základ. Síla, která nahradila dřívější režim, však neměla rád víc. Odmítl komunismus a totalitarismus a tvrdil, že tato donucovací „rovnost“ a „bratrství“ - pouze maska, pod níž se skrývá zlo. Všimněte si také, že v roce 1919 napsal knihu (která byla vydána v roce 1923) pod názvem „Filozofie nerovnosti“. V tom odmítl dřívější demokracii a socialismus, ale to bylo předtím, než se k moci dostali bolševici. Po vytvoření Sověti dospěl Berdyaev k závěru, že carský režim nebyl tak špatný, a že demokracie, která jde ruku v ruce se socialismem, dává lidem mnohem více svobody než totalitarismu.
Také, říkat biografii N. A. Berdyaev, to může být krátce poznamenat, že po revoluci on začal držet týdenní schůzky doma, který dokonce dostal jméno - “svobodná akademie duchovní kultury”. Díky této činnosti se stal uznávaným vůdcem bolševické veřejnosti.
Zatčení a vyhnání do Německa
V období od roku 1918 do roku 1922 byl Berdyaev jménem sovětské vlády zatčen třikrát za jeho kulturní a filozofické aktivity. V roce 1922 byl vyhoštěn do Německa, protože se obával, že kvůli jeho úvahám a pojednání bude otřesen základ nově vybudovaného „Rudého Ruska“. Je třeba poznamenat, že myslitel nešel sám do Berlína, ale s tuctem stejně smýšlejících lidí, z nichž mnozí byli členy jeho Svobodné akademie. Nikolai, opět daleko od vlasti, zorganizoval Náboženskou a filozofickou akademii. Podílel se také na vytvoření a založení Ruského vědeckého institutu, který umožnil všem našim krajanům, kteří byli v Berlíně, získat vzdělání v souladu s ruskými standardy. Berdyaev se také podílel na vytvoření ruského studentského křesťanského hnutí. Jak sám tvrdil, vyhnanství v Berlíně mu to umožnilo do té míry, že si to sám přál, protože ve své vlasti, bohužel, by se nemohl podělit o to, co dokázal v Německu.
Období emigrace do Francie
Francie je další zemí, do které v roce 1924 Nikolaj Aleksandrovič Berdyaev uprchl ze sovětského komunismu. Biografie myslitele v domovině jeho matky nebyla o nic méně zajímavá a vzrušující než v Rusku nebo Německu. Nejprve se stal šéfredaktorem časopisu „Cesta“, který vyšel v letech 1925 až 1940. Tato publikace byla jediným vláknem spojujícím všechny migranty ve Francii, kteří opustili Rusko, ale chyběli mu. Nicholas také napsal knihu „Nový středověk“. Ukázalo se, že je malý, ale od okamžiku jeho vydání získal Berdyav v Evropě celou slávu. Po mnoho let se filozof koná setkání, na nichž se podílejí zástupci různých hnutí křesťanství - pravoslaví, katolíci a dokonce i protestanti. Často hovoří se zástupci katolického duchovenstva a porovnává jejich kulturu s Rusem. Je důležité poznamenat, že ideologii levicových katolíků, která byla vytvořena ve Francii v polovině 30. let, navrhl Nikolaj Berdyaev.
Ruský filozof v globálním kontextu
V naší stručné biografii Berdyajeva je také nemožné vynechat skutečnost, že se stal dirigentem skutečné ruské historie do západního světa. Ve svých knihách „Ruský nápad“ a „Počátky a význam ruského komunismu“ popsal hlavní události a trendy, jakož i sociální náladu Ruska, a tedy řečeno, z první ruky předal lidem Západu celou ideologii naší země. Před ním ani po něm nebyl takový člověk, který by byl schopen jiným etnickým skupinám a civilizacím, které jsou zvyklé žít a myslet, úplně jiným způsobem, zprostředkovat v plných barvách veškeré kouzlo národa, země, zvyky a hlavně události, které se staly důvod vzniku různých ideologických trendů v Rusku.
Druhá světová válka
Hrozná a hrozná válka, která se odehrála v Rusku v letech 1941 až 1945, podivně dala Berdyaevovi naději, že sovětská vláda bude vůči lidem lidštější a zjemní svou totalitní politiku. Se zástupci vládnoucí elity se dokonce dostal do kontaktu na konci války (od roku 1944 do roku 1946). Brzy však zaslechl informace o četných represích Stalina a Beria a také o nových ideologických pojednáních, která ještě více přitahovala obyčejné lidi. V tuto chvíli se jeho naděje na osvícenou budoucnost pro Rusko odtrhnou a přestává kontaktovat se svou rodnou zemí. V roce 1947 byla vydána Berdyaevova kniha s názvem „Zkušenost eschatologické metafyziky“. Ve stejném roce byl uznán jako čestný doktor teologie na Cambridge University. O dva roky později vydal Nikolai autobiografii s jasným duchovním a filosofickým důsledkem zvaným „Sebepoznání“. V tuto chvíli má za sebou přes čtyřicet knih a je již považován za autor světové úrovně.
Funkce filozofie
Poprvé uhodnout, jakou filozofii Berdyaev podporuje a jaký byl jeho pohled na svět, bylo možné z jeho knihy „Význam kreativity“. V něm jsou do nejmenšího detailu popsány myšlenky na objektivizaci, kreativitu, osobnost a samozřejmě metahistorický nebo eschatologický význam historie. Nicholas vytvořil jakousi dualistickou teorii reality, často se srovnává s filosofickým modelem Platóna. Avšak starořecký myslitel má dva světy - duchovní a fyzický, existující od sebe navzájem, jako by paralelně. Ale podle Berdyajeva se naše duchovnost, naše myšlenky a ideologie, která nemá fyzickou nebo jinou hmatatelnou skořápku, vnikne do materiální roviny. A právě díky interakci těchto dvou „vesmírů“ celý svět funguje, ve kterém žijeme, přemýšlíme, rozvíjíme a jdeme svou vlastní určenou cestou.
