Celá kultura lidí se projevuje nejen v obrazech, písních, každodenním životě lidí, ale také v hodnotových orientacích. Každá společnost se snaží vštěpovat hodnotám, na nichž je založen duchovní život lidí, budoucím generacím.
Jaké jsou zásady pedagogiky?
Zásady vzdělávání jsou základem práce učitelů. To jsou pravidla, na kterých lidé budují důvěru dětí v sebe a na proces učení. Slovo „princip“ (principium z latiny) znamená začátek nebo základ.
Již v 19. století se začaly prosazovat základní principy pedagogiky - přirozená shoda, to znamená, že úroveň znalostí odpovídá schopnostem dítěte a kulturní shoda - vlastnosti společenského času a místa, které ovlivňují utváření psychiky dítěte. Zvažte, kdy tyto myšlenky vznikly a jak se vyvíjely.
Kultura a osobní vzdělávání
Rodičovství se vyzývá, aby vytvořilo všestrannou a společensky úspěšnou osobnost z plně biologické bytosti, se kterou se člověk narodí. A kultura, která obklopuje rostoucí dítě, vlastnosti etnické skupiny, náboženské přesvědčení a historické bohatství - všechny tyto faktory ovlivňují žáky škol.
Kultura lidí doslova buduje osobnost. A pak osobnost, která se konečně utvořila, vytvoří nové osvícení. Problém je v tom, že kultura je velmi variabilní.
Každá generace se proto poněkud liší od svých předchůdců, pokud jde o vědecké názory, normy chování, vizi práva, humanismus, pravdu a podobně. A výcvik nemůže jít proti vnitřním postojům osobnosti. Výuka by měla brát v úvahu všechny kulturně univerzální úspěchy předchozích generací a samozřejmě kognitivní zájmy současné generace.
A. Dysterweg. Dědictví
Adolf Disterweg definoval základní teorii vzdělávání. Podle jeho chápání by se měl vnitřní potenciál v procesu vzdělávání rozvíjet díky stanovování cílů, za prvé, a za druhé - nezávislosti.
Disterweg byl liberálním politikem, aktivním členem německé společnosti a velkým humanistem své doby. Snažil se dát základy vzdělání všem třídám společnosti: bez ohledu na sociální a finanční situaci rodiny mělo dítě právo na důstojné vzdělání.
Jeho cílem bylo vzdělávat nejen vzdělané, ale i humánní lidi, kteří respektují nejen své lidi, ale i ostatní. Tento německý pedagog nejprve oponoval německým školám, které byly podřízeny církvi. Nechtěl, aby se školáci od raného věku učili ignorovat cizí náboženství a národnosti. Naučil se vidět jasné stránky každé etnické skupiny.
Disterweg vytvořil ve své zemi několik škol a v každé z nich byly děti učeny primárně humanismu, jako nejvyšší morální hodnotě všech národů.
Základní principy
Cílem takové disciplíny jako kulturní studia na dnešních pedagogických univerzitách je přinést studentovi povědomí o důležitosti sociální morálky kolem dítěte, vyjádřené v každodenní komunikaci členů společnosti. Budoucí učitel musí pochopit důležitost vzájemného prolnutí kultury a osobnosti. Koneckonců, kultura řeči plně odráží vnitřní svět člověka.
Poprvé byl princip kulturní konformity zaveden německým pedagogem A.F. Disterwegem. Považoval rovněž za nutné posílit nezávislou práci studentů a věřil, že veškeré vzdělávání by mělo být postaveno na 3 základních principech:
- Soulad s přírodou - pedagogika musí budovat osobnost v souladu s vnitřní povahou. To znamená rozvíjet ty sklony, které u člověka již existují.
- Kulturní slučitelnost - při plánování vzdělávacích programů by měly být brány v úvahu všechny normy společnosti a kulturní úspěchy. Sociální zkušenost a kultura, která se vyvinula v důsledku staletí vývoje - politického, morálního a rodinného - všechny tyto normy krystalizují v mysli dítěte a tvoří základ výchovy.
Sebevědomí při získávání znalostí. Tato zásada znamená, že pouze díky iniciativě dítě toto téma skutečně pozná.
Adolf Disterweg považoval za úkol učitele aktivovat vnitřní kognitivní zájmy studentů. Prostředí je podle jeho názoru odvozeno od lidské povahy, jeho potřeb a charakterových vlastností. A pokud životní prostředí nesplňuje očekávání dítěte, vyrůstající, kontrastuje se společností, protože se v této kultuře přirozeně nemůže realizovat.
Hodnota principu kultury
„Učitel učitelů“ (Disterweg) zjistil, že stav kultury je stejně významný jev jako krajina nebo historické dědictví. Protože je každý národ v určité fázi evolučního vývoje, musí jedinec, který bude součástí tohoto národa, absorbovat kulturní charakteristiky a stát se plnohodnotným občanem této společnosti.
Humanistické hodnoty v jednotlivci musí být řádně rozvíjeny. Je nutné, aby mu sloužili jako kompas pro nezávislý výběr dalšího osudu.
Bez dodržení zásady budování kultury ve vzdělávání nebude učitel schopen poskytnout studentům nic jiného než základy jeho předmětu. Vyzrálé děti budou mít problémy s integrací do společnosti. Nalezení vaší „buňky“ v sociálním moři je pro teenagera zásadní. Dítě ve věku 14–16 let je velmi závislé na názorech vrstevníků, rodiče již nejsou tak důležití jako přátelé a komunikace s podobně smýšlejícími lidmi.
Praktická implementace
V praxi je však provádění této zásady velmi obtížné. V naší době existuje mnoho samostatných kulturních skupin a normy společnosti neustále procházejí změnami. Subkultury mládeže jsou příliš rozmanité a mnoho z nich musí být sledovány dospělými.
Pokud však má žák zjevné talenty například v literatuře nebo v hudbě, úkolem učitele je podporovat jeho zájmy tímto konkrétním směrem a nestydí se za nepochopení ostatních složek kultury.
Kultura městského obyvatelstva a venkova se výrazně liší. Ve městě, s rozvojem závislosti na internetu a nedostatkem rodičovské pozornosti, nejsou školáci často učitelé ovlivňováni. Proto, i když chce učitel pomoci rozvíjet dění v dítěti, „oslovení“ k humánní a kreativní stránce jeho osobnosti není vždy možné.
Moderní pohledy na principy vzdělávání
Vnější kultura společnosti (masmédia, starší přátelé) však dítě stále ovlivní, a ne vždy pozitivně. Takový učitel, jako je A.V. Madrid, se proto domnívá, že v moderní společnosti je zásadou kulturní konformity pomoci dítěti orientovat se v rychlých změnách, které se vyskytují jak u jedince s věkem, tak ve společnosti jako celku.
Moderní společnost je příliš kontroverzní. Při výchově je však třeba vzít v úvahu mnoho faktorů: vztah věkových charakteristik dítěte s jeho osobnostním typem, noosféru a rychlý rozvoj sociálních procesů. Taková je vize mnoha moderních pedagogů vize principů souladu s přírodou a kulturní souladu. Teenager musí cítit, že je aktivním tvůrcem noosféry, a zároveň cítit odpovědnost vůči společnosti a přírodě.
Moderní pedagogika také směřuje vědomí dětí k pochopení, že člověk není jen občanem Země, ale také občanem vesmíru, protože kosmické objevy výrazně změnily kulturu za posledních sto let.
Pojetí vnější a vnitřní kultury
Lidská kultura je rozmanitá. A Disterweg ji podmíněně rozdělil na dvě části: vnější a vnitřní. Co je to vnější kultura? To je život, kde dítě roste od prvních let života, jazyk, postoj k přírodě, veřejná morálka jeho lidí, další faktory. Vnitřní kultura zahrnuje osobní duchovní reprezentace dítěte.
Tento učitel nebyl, stejně jako Angličan Owen, přesvědčen, že člověk nebyl schopen kultivovat postavu v sobě. Naopak A. F. Disterweg trval na tom, aby byla vnitřní kultura člověka uznávána pedagogy. Stále existuje koncept sociální kultury. To zahrnuje masovou kulturu celé společnosti. Vše, co dítě absorbuje (všechny modely chování a komunikace ve společnosti), se stává součástí jeho osobní kultury.
