Problémy filosofie jako nedílné součásti kultury lidstva se týkají především světa jako celku, který může být přijata myslí. Souvisí s tím, co je, jak existuje a jak se vyvíjí. Myslitelé se snaží přijít na mechanismus poznání a odpovědět na otázku, jak je možné porozumění samotné. Neméně důležitý je problém člověka - jeho osobnosti, vztahů s ostatními lidmi, veřejného života, historie, jím vytvořeného duchovního světa. Zároveň je formulace těchto otázek spojena s určitou subjektivitou, protože člověk je emocionální a citlivá bytost a snaží se najít smysl života, který odpovídá jeho způsobu vnímání světa.
Problémy filozofie přímo souvisejí s předmětem této podivné vědy. Pronikají celým životem, a zejména kulturou lidstva, jak z teoretického, tak z osobního hlediska. Proto filosofické myšlení, které je docela daleko od takzvaného obyčejného člověka, se v praxi potýká se stejnými obtížemi, které všichni lidé neustále překonávají během svého života, někdy i bez toho, aby si to uvědomovali. Tato metoda pohledu na svět je konec konců velmi paradoxní, lze ji považovat za nezbytnou a zbytečnou a život bez ní je možný i nemožný. S pochopením této skutečnosti začíná nukleace vlastního filozofického vědomí. Nakonec tato věda není specifickým systémem znalostí, který se přenáší z jednoho paradigmatu do druhého. Je to vnitřní akt samotného myslitele, do určité míry spojený s vnitřními činy jiných lidí, kteří se k němu zavázali.
Když si sami stanovili různé problémy filozofie, její různí klasici nejčastěji vyjadřovali svůj sklon k jiné transcendentální realitě, ale nikdy nemohli s jistotou říci, zda tento jiný svět existuje nebo ne, a jak moc se podobá naší každodenní realitě. Na rozdíl od náboženství filozofie nevěří, pouze se ptá, připouští a ospravedlňuje. Neprozradí tajemství, ale je na ně překvapená a zastaví se tam. Jde o zcela humanitární jev, a proto jeho pravdy nespočívají v oblasti přesných vzorců nebo experimentů, a metody přírodních nebo matematických věd jsou k tomu přinejlepším pomocné.
Specifičnost filosofických problémů je také vyjádřena v tak zajímavém paradoxu. Tato oblast kultury se mimo jiné zabývá otázkami, kterým čelí přírodní vědy, a dokonce používá stejnou terminologii, ale pokud fyzik, když mluví o atomech, znamená přesně atomy, pak filosof svůj názor na svět doloží doktrínou atomů a jak by v něm měl člověk žít. Definice „lásky k moudrosti“, jak říkali starci, samozřejmě obsahuje mnoho protikladů a tento jev se odrazil v dějinách filozofie. Proto jazyk této vědy není jen způsob komunikace a vyjadřování myšlenek, ale také základní kategorie bytí, možná nezávislá na osobě samotné.
Upřímně řečeno, problém rozvoje filozofie se před námi objevuje nejen v pochopení toho, jak se svět kolem nás utvářel, vznikal a přišel do moderního stavu, ale také v tom, že toto odvětví lidského poznání samo o sobě je pouze historií filozofie. Pokud se chceme naučit myslet takovým způsobem, aby zahrnoval vesmír jako celek, musíme jít za konkrétním myslitelem a napodobit ho. Máme však příležitost využít nejen myšlenky našich současníků, ale také celou galaxii mudrců, kteří žili před námi nebo žijí v jiných zemích, protože jejich texty, slova, která napsal, do jisté míry odrážejí proces jejich dědictví a zprostředkovávají to, co oni chtěli nám to říct.
Problémy filozofie jsou tak položeny a řešeny nejen v teoretických formulacích tohoto umění myšlení, ale také v jeho historii. Myslitel a historik vývoje myšlenek jsou jako dvě hypostázy téhož procesu: jeden uvádí své koncepty a druhý své vlastní chápání teorií jiných lidí a oba vyžadují velmi seriózní tvůrčí úsilí. Ano a samotné seznámení s historií filozofie vyžaduje odhodlání a odvahu. Koneckonců, jedná se o zvláštní svět, ze kterého nelze vyhodit jediné slovo nebo autor vymazat. Svět nápadů a zkušeností, teoretických konstrukcí a dokonce i mystické extáze. Úžasně složitý, polyfonní a neomezený svět, který je tak zajímavý se učit.
