Rodnovers jsou zástupci relativně nového náboženského hnutí, které je rekonstrukcí neopaganského smyslu. To je jeden ze směrů slovanského neopaganismu. Rodnovers prohlašují za svůj cíl oživení předkřesťanských přesvědčení a obřadů. Někteří praktikují rituály „pojmenování“ a „očištění“, v důsledku čehož dostávají nová pohanská jména.
Historie původu
Prvními rodnovery jsou představitelé slovanského neopaganismu, který se objevil na začátku XIX. Století. Program pro ně bylo dílem rusko-polského etnografa Zoriana Doleng-Chodakovského, který ve svém pojednání „O slavismu před křesťanstvím“ oznámil klam křesťanství Slovanů, což odůvodnilo potřebu oživení pohanství. Jeho práce vyšla v roce 1818.
V roce 1848 vyšla kniha polského učitele a filozofa Bronislawa Trentovského, slovanské víry nebo etiky vládnoucí vesmíru. Píše, že slovanští bohové jsou různé formy jediného boha, včetně křesťanského.
Masové hnutí pohanských rodnoversů začalo formovat se ve 20. a 30. letech 20. století mezi Ukrajinci a Poláky. V roce 1921 vytvořil polský neopagan Vladislav Kolodzey „Svatý kruh stoupenců Svyatovitů“. V současné době jsou jeho ideologičtí následovníci zástupci „rodné polské církve“, která byla zaregistrována v roce 1995.
V roce 1937 uspořádal polský nacionalista Jan Stahniuk, autor knihy Křesťanství a humanita, hnutí stejného jména kolem časopisu Community, vydaného ve Varšavě.
Na Ukrajině byl prvním ideologem Rodnovers profesor Vladimir Shayan, sanskrtský učenec. Spolupracoval s ukrajinskou povstaleckou armádou, v níž se v roce 1936 objevila skupina pojmenovaná po Perunovi. V roce 1945 sám Shayan založil „Řád rytířů Boha slunce“.
Situace v moderním Rusku
V moderním Rusku, kteří jsou starými věřícími, Rodnoversi, se to stalo známým během perestrojky. Tehdy se náboženské komunity v tomto směru začaly masově objevovat. Neměli však žádný oficiální status, takže dnes není možné hovořit o jejich skutečném měřítku.
Mezi první neoficiální sdružení ruských, běloruských a ukrajinských pohanů patřilo mnoho zástupců humanitární, vědecké, technické a tvůrčí inteligence. Odmítli přijmout změny probíhající v zemi, byly proti posílení role pravoslavné církve ve společnosti.
Vedoucí směru
Od začátku 90. let se objevují první vůdci slovanských rodnoverů, kteří si rychle získávají na popularitě. Mezi nimi vyniká spisovatel Alexander Belov, psycholog Grigory Yakutovsky, kulturolog a filozof Alexej Evgenievich Nagovitsyn.
Autoritu v kruzích Rodnoverů v Rusku požíval národní anarchista Alexej Dobrovolský. Stal se autorem programu pro mnoho neopaganů článku „Arrows of Yarila“, který byl distribuován v samizdatu. Řada jeho brožur je nyní na seznamu extremistických materiálů. Dobrovolský byl disidentem za existence Sovětského svazu. Po rozpadu SSSR odešel do vesnice Vesenevo v Kirovském regionu, odkud vedl aktivní propagandistické práce.
Dalším vůdcem Rodnoversů v té době byl filozof Victor Bezverkhiy. V roce 1986 založil v Leningradu tajemství „Společnost Magi“. Od roku 1990 se nazývá „Svaz Wends“.
Aktivní propaganda a žurnalistická práce vedly ke vzniku desítek takových komunit na území bývalých sovětských republik. Pak se mnozí dozvěděli, že rodnoversové jsou neopagané, kteří se zabývali hlavně šířením svých nápadů, organizací a přípravou svátků tradičních pro Slovany.
V červnu 1994 se konalo shromáždění na pomezí Smolenska a Kalugy, které je dnes již dlouho představováno jako první kupalská dovolená v Rusku. Zúčastnilo se ho pouze 19 lidí.
Odbory a rozdělení
První oficiálně registrovanou neopaganskou náboženskou organizací byla moskevská slovanská pohanská komunita. Začátkem roku 1994 obdržela příslušné dokumenty od ministerstva spravedlnosti. Neoficiálně se chovala od konce 80. let. Jeho vůdci byli již zmíněný Belov a arabský učenec, jeden z přívrženců antisemitismu Valery Emelyanov.
V roce 1989 tato komunita uspořádala první pohanskou službu v RSFSR. Uskutečnilo se poblíž Gorké železnice. Jeho členové uctívali Hors, slovanského boha slunce. Proběhl také obřad „anti-křest“ novofytů, demonstračních bitev válečníků.
Velmi brzy začaly mezi neopagany vážné neshody. Je zřejmé, jak rozhněvat Rodnima. Kvůli ideologickým rozdílům vyloučil Belov Yemelyanov z komunity a brzy zanechal zakladatele. Nový vůdce Sergei Ignatov hodnotí většinu materiálů shromážděných jeho předchůdci o zvycích, kultuře a víře. Rozhodl se věnovat hlavní pozornost „navrácení“ svátků a obřadů.
Moskevská slovanská pohanská komunita kvůli svému oficiálnímu právnímu postavení zahajuje proces sjednocení všech příbuzných země. V České republice, Polsku a na Ukrajině se navazují vztahy s podobně smýšlejícími lidmi. Objeví se myšlenka sloučit ruské rodnovery do jedné organizace.
V roce 1997 se v Kalugě koná kongresový kongres. Vedoucím založeného Svazu slovanských společenství domorodé víry je Vadim Kazakov. Po několika letech se k Unii připojí desítky menších a větších komunit z celé země. Kazakov rezignoval až v roce 2011.
V roce 1998 opustila moskevská slovanská pohanská komunita a Obninská komunita Triglav unii kvůli neshodám s Kazakovem. V roce 2002 se objevil „Bitsevsky Appeal“, jehož autoři se staví proti šovinismu, který byl tehdy velmi rozšířený v neopaganismu. V té době to byl jeden z nejúčinnějších způsobů, jak rozhněvat Rodovna. Výsledkem je vytvoření Kruhu pohanských tradic. Sjednocuje největší společenství Rodnov, která v té době existovala v Rusku.
Odsuzování pseudovědeckých teorií
Kruh pohanské tradice a Svaz slovanských komunit najdou v roce 2009 společný základ. Učiní společné prohlášení, ve kterém odsuzují mnoho autorů, kteří byli v té době populární, a obviňují je, že se vydávají za své dílo jako příklady pohanského světového výhledu a názorů. Vůdci těchto komunit považovali za nutné varovat všechny své příznivce, že při čtení knih těchto autorů by mohli být uvedeni v omyl svými provokativními teoriemi, které jsou maskovány jako oficiální věda. Tato učení v této výzvě se nazývají pseudo-lingvistika, přímé spekulace a pseudovědy.
Nároky se týkaly několika předních odborníků, kteří byli považováni za bývalé Rodnovery. Byly odsouzeny zejména práce doktora filozofie Valery Chudinova, známé jako autor pseudovědeckých teorií a publikací v oblasti lingvistiky a starověké ruské historie. Specialisté připisují svá díla žánru lidové historie. Dostal jej také autor okultního učení Nikolaj Levashov, kterého novináři charakterizují jako tvůrce totalitního kultu „Renesance. Zlatý věk“ u nás. Je autorem knihy s názvem Rusko v Crooked Mirrors, která je považována za extremistickou. Kritizují hlavu nového náboženského sdružení, staro ruského kostela pravoslavných starých věřících-Inglingsů. Činnost jeho komunity byla v roce 2004 zakázána, protože soud považoval její myšlenky za extremistické.
V roce 2012 byla práce řady vědců, včetně satiristy Michail Zadornov, uznána za pseudovědeckou.
Základy učení
Rodnoverie je víra založená na uctívání panteonu slovanských bohů. Je založen na základním výzkumu ruského archeologa, specialisty na dějiny starověkého Ruska a slovanské kultury Borise Alexandroviče Rybakova.
Ti, kteří jsou blízko kruhu pohanské tradice, nemají jediný pohled na mnoho dogmatických otázek, protože to vidí jako rys moderního pohanství. Souhlasí, že pohan je nositelem přirozené víry a pohanského světonázoru a žije s ní v harmonii a harmonii. Je důležité poznat Zemi jako živý organismus, který se považuje za uznání jejího božského principu.
Kvůli roztříštěnosti Rodnova se panteony bohů mohou lišit, ale většina slovanských božstev zůstává nezměněna. Jsou to Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolismus
Seznámení Rodnoverů se základy pohanské víry začíná určitou symbolikou. Ruské rodnovery zpravidla používají 6-paprskovou nebo 8-paprskovou svastiku, která je zaměřena ve směru hodinových ručiček. V této podobě symbolizuje vycházející slunce.
Koledu nebo 8-paprskový Kolovrat lze vidět na oficiálním znaku Svazu slovanských komunit. Je zde přítomen spolu s duální slovanskou runou „Síla“, o její historické existenci lze jen hypoteticky mluvit.
Prázdniny
Rodnovers se snaží dodržovat slovanské tradice a obřady. Existují vnější rituály zahrnující velké množství lidí a vnitřní rituály, které se shromažďují výhradně v malých skupinách. Například výsledek prvního kongresu „Circle of Pagan Tradition“ skončil rituálními ohněmi a přinesl „treb“ božstvům. Jejich přítomnost na prázdninách byla označena velkým počtem speciálních idolů.
Drtivá většina pohanských spolků v moderním Rusku slaví čtyři hlavní slunné svátky Rodnoveru. Toto je Kolyada, Ivan Kupala, Komomeditsa, Tausen. Pojďme se krátce podívat na všechny svátky.
Kolyada je festival Rodnovianů, který odpovídá zimnímu slunovratu, analogu slovanských Vánoc. Jeho povinnými atributy jsou mummers, kteří používají rohy, kůže a masky, stejně jako kolední písně, věštění, hry pro mládež a povinnou propagaci koled.
Komik je jarní rovnodennost. Předpokládá se, že je zasvěcen probuzení medvěda, konec zimy. Akademik Rybakov poznamenal, že název tohoto svátku pochází z indoevropského kořene, stejně jako starověká řecká komedie. Současně ho vědec spojil s loveckým kultem medvěda a připsal to dobám doby kamenné.
Ivan Kupala - letní slunovrat. Toto je starověká dovolená pro většinu Slovanů, která je spojena s nejvyšším rozkvětem přírody. Je pozoruhodné, že noc v předvečer tohoto dne překonává i významnou dovolenou.
Konečně, toto je Tausen, to je podzimní rovnodennost. Do této doby měli rolníci čas na dokončení hlavní sklizňové práce, oslavili úspěšné dokončení pracovního roku v terénu. Na fotografii Rodnovers můžete vidět, jak se dnes slaví tato a další akce.
Vědecký pohled na Rodnoverie
Z pozice etnologie byl moderní Rodnoverie pečlivě studován lékařem historických věd Viktorem Aleksandrovičem Shnirelmanem. Ve světovém neopaganismu expert identifikoval dva hlavní proudy. Byl to spekulativní neopaganismus, který se rozšířil mezi městskou inteligenci. Toto učení prakticky nemá žádnou souvislost se skutečně populární kulturou. Populární náboženství se také oživuje ve vesnici, kde je již možné sledovat linii kontinuity, vycházející ze samých hloubek kultury.
Většina učenců vidí novopohanství z hlediska ruského nacionalismu, který popírá pravoslaví, aniž by to považoval za základní národní hodnotu. Současně existují dva hlavní úkoly, na nichž ruský neopaganismus pracuje. Jedná se o ochranu přírodního prostředí před účinky moderní civilizace a spasení domácí kultury před modernizací. Zvláštní pozornost je věnována nacionalistickým, antikřesťanským a antisemitským sentimentům.
Z tohoto hlediska je postavení Rodnoverů často posuzováno soudy, které rozhodují o uznání určitých materiálů novopohanů za extremistické.
