Formace je filozofický koncept, což znamená proces pohybu a modifikace něčeho. To může být vznik a vývoj, a někdy - zmizení a regrese. Stát se často je proti neměnnosti.
Tento pojem filozofie, v závislosti na stadiích jeho vývoje nebo na školách a oblastech, získal buď negativní, nebo pozitivní konotaci. Často to bylo považováno za atribut hmoty a kontrastovalo se stabilitou, stabilitou a neměnností vyšší bytosti. V tomto článku se pokusíme zvážit různé aspekty tohoto konceptu.
Původ a původ
Formace je termín, který se poprvé objevuje ve starověké filosofii v Evropě. Znamenalo to proces změny a formování.
Přírodní filosofové definovali stát se jako doktrína věcí, jejich vzhled, vývoj a ničení. Popsali tedy určitý jediný zdroj, který se mění a je ztělesněn v různých formách existence.
Heraclitus poprvé kontrastoval s tvorbou bytosti světa, která se vždy „stává“, to znamená, proudí („pantha rei“) a je nestabilní - loga (nezničitelný princip, zákon a míra). Ten definuje principy formování a stanoví limit pro něj. Pokud Parmenides věřil, že stát se rozpustí v bytí, pak pro Heraclituse byla situace přesně opačná.
Platón, Aristoteles a jejich následovníci
Platón má hmotné věci ve věčném vývoji a změnách. Myšlenky jsou věčné a jsou cílem formování jevů. Navzdory skutečnosti, že Aristoteles byl protivníkem Platóna a mnoha jeho konceptů, použil tento koncept také v rámci diskurzu.
Formování a rozvoj procházejí věcmi, realizují jejich podstatu, zhmotňují formu a proměňují příležitost v realitu. Aristoteles nazval nejvyšší způsob takové bytosti Entelechie, což naznačuje, že to byla druh energie.
U člověka je takovým zákonem formace jeho duše, která sama vyvíjí a ovládá tělo. Zakladatelé neoplatonické školy - Plotinus, Proclus a další - viděli vznik kosmického principu, který má život i mysl. Říkali tomu Světová duše a považovali ji za zdroj veškerého hnutí.
Stoici nazývali takovou sílu, díky níž se vesmír vyvíjí, pneuma. Prostupuje vše, co existuje.
Středověk
Křesťanská filozofie nebyla tomuto principu cizí. Ale formace je z pohledu středověkých scholastiků, jejichž vývoj, účel, omezení a zdroj je Bůh. Thomas Aquinas tento koncept rozvíjí v doktríně akce a síly.
Existují vnitřní příčiny formace. Inspirují akci. Formace je jednota síly a probíhajícího procesu. V pozdějším středověku byly aristotelské a neoplatonské interpretace „módní“. Používali je například Nikolai Kuzansky nebo Giordano Bruno.
Filozofie nového času
Formování vědy v moderním smyslu slova a jeho metodologie v éře Galilea, Newtona a Bacona bylo poněkud otřeseno přesvědčením, že vše je v pohybu. Klasické experimenty a princip determinismu vedly k vytvoření mechanického modelu Kosmosu. Myšlenka, že svět se neustále mění, mění a oživuje, zůstává populárním německým myslitelem.
Zatímco jejich francouzští a angličtí kolegové si představovali vesmír jako něco jako obrovské hodinky, Leibniz, Herder, Schelling viděli, že se to stává. To je vývoj přírody od bezvědomí po racionální. Hranice této formace se nekonečně rozšiřuje, a proto se duch může neomezeně měnit.
Extrémně narušil filosofy té doby a otázku vztahu bytí a myšlení. Koneckonců, bylo to přesně tak, že bylo možné odpovědět na otázku, zda existují zákony přírody nebo ne. Kant věřil, že my sami vnášíme pojem formace do našeho poznání, protože je to samo o sobě omezeno naší smyslností.
Důvod je protichůdný, a proto existuje mezera mezi bytím a myšlením, kterou nelze překonat. Ani my nedokážeme pochopit, co to ve skutečnosti je a jak se to stalo.
Hegel
Pro tuto klasiku německé filosofie se fáze formování shodují se zákony logiky a samotný vývoj je pohybem ducha, idejí, jejich „rozmístění“. Hegel definuje termín „dialektika bytí“ a „nic“ s tímto termínem. Oba tyto protiklady mohou do sebe proudit přesně díky formaci.
Tato jednota je ale nestabilní nebo, jak říká filozof, „neklidný“. Když se věc „stane“, spěchá k bytí a v tomto smyslu ještě neexistuje. Ale protože proces již začal, je to tak, jak to bylo.
Takže formace je z pohledu Hegela nekontrolovatelným hnutím. Je to primární pravda. Ve skutečnosti, bez toho, bytí i „nic“ nemají žádná specifika a jsou prázdná, postrádající vyplňování abstrakcí. Myslitel to všechno popsal ve své knize Science of Logic. Právě tam se Hegel stal dialektickou kategorií.
Průběh nebo Neznámý
V devatenáctém století mnoho filosofických hnutí - marxismus, pozitivismus atd. Vnímalo formaci jako synonymum pro termín „vývoj“. Jejich představitelé věřili, že se jedná o proces, který vyústil v přechod ze starého na nový, z nejnižšího na nejvyšší, z jednoduchého na složitý. Tvorba systému jednotlivých prvků je tedy přirozená.
Na druhé straně kritici takových názorů, jako jsou Nietzsche a Schopenhauer, ujistili, že zastánci koncepce rozvoje připisují přírodě a světové zákony a cíle, které neexistují. Formace se provádí sama, nelineárně. Je bez vzorů. Nevíme, k čemu to může vést.
Evoluce
Teorie vývoje a pokroku jako účelné formace byla velmi populární. Získala podporu v souvislosti s konceptem evoluce. Historici a sociologové například začali uvažovat o formování státu jako o procesu, který vedl k vytvoření a formování nového sociálního systému, k transformaci vojenského typu vlády na politický a k vytvoření aparátu násilí.
Dalšími fázemi tohoto vývoje bylo především oddělení správních orgánů od zbytku společnosti, poté nahrazení kmenových divizí územními, jakož i vznik orgánů veřejné moci. Tvoření člověka v tomto souřadném systému bylo považováno za vznik nového biologického druhu v důsledku evoluce.
