Moderní filosofie je založena na konceptech, které byly vytvořeny po několik tisíciletí. Není pochyb o tom, že některé z nich byly uznány za archaické a přestaly být používány ve vědě ve vztahu k jevům. Jiní prošli změnami a přehodnocení, znovu vstoupili do filosofické slovní zásoby.
Universum in History
Bezpochyby lidstvo od dávných dob přemýšlelo o příčinách bytí, konečnosti a tvořivosti hmoty. I přes technický nedostatek se starověkým myslitelům podařilo spekulativně pochopit nekonečno vesmíru a omezení lidské povahy.
Filozofická slovní zásoba zahrnuje paletu termínů, které v různých historických epochách měly různé významy. Koncept vesmíru byl vnímán odlišně. Takový výklad samozřejmě závisel na mysliteli a místě aplikace termínu ve filozofickém pojetí.
Starověcí atomisté věřili, že vesmír je řada světů, které vznikají a padají v procesu neustálého pohybu. Socrates zastával podobné názory. Platón, na rozdíl od atomistů, navrhl, že vesmír je světem idejí, které lze ztotožnit se skutečným světem. Tam byl také takový zakladatel moderní vědy jako Leibniz. Navrhl, že vesmír je množstvím světů, mezi nimiž je pouze jeden skutečný a ztotožňovaný s naším světem.
Universum v moderní filozofii
V současné době se ve filosofii vytvořila stabilní definice, která dává následující interpretaci: vesmír je koncept, který označuje veškerou realitu svými vlastními atributy, časem a prostorem. Právě poměr všech výše uvedených atributů umožňuje s jistotou tvrdit o existenci reality, ale zde leží hlavní otázka. Co je realita a jak subjektivní je? Je možná objektivní realita?
Možná projev „já“ ve světě nemá nic společného s vesmírem, ale je to výhradně soubor instinktů ve vztahu k jiným skutečnostem, kterým musí jednotlivci čelit.
Koncept problém
Koncept „vesmíru“ v moderní filosofii má několik výkladů. Tento trend přímo souvisí s rozsahem tohoto pojmu. Materialista vnímá pojem „vesmír“ jako absolutní jednotu vesmíru a mikrokosmu, aniž by mezi nimi dva jasně rozlišoval.
Realista s největší pravděpodobností bude předpokládat, že tento termín lze použít pouze při popisu procesu kontaktu něčího „já“ a vesmíru. V důsledku toho vznikají určité důsledky.
Teolog vnímá tento termín pouze jako stvoření vesmíru. To znamená, že Bůh, který je mimo čas, vytváří atributy vesmíru - čas, hmotu, prostor. Jedinou věcí, která spojuje všechny představitele filozofie, je vnímání pojmu „vesmír“ jako něco blízkého pojmům vesmíru, světa, vesmíru a bytí.
Antropologie a vesmír
Podle názoru starověkých i moderních filozofů je člověk tvorem, který kombinuje částice makrokosmu a mikrokosmu. Člověk je nepochybně dokonalá bytost, která má teoretickou integritu svého bytí. Existují různé způsoby, jak vysvětlit, že lidská přirozenost je narušena. Dokonce ani nyní není jedinec schopen vytvořit integritu svého vnitřního světa, který je často roztržen z rozporů v povaze jednotlivce.
Koncept vesmíru a člověka znamená stav integrity, projevy něčí bytosti ve skutečnosti, aktualizace něčího „já“ v potenciální nekonečnu.
Svět a vesmír
Pojem „svět“ je základní filozofický koncept, který má poměrně široké hranice. V závislosti na filozofickém pojetí má někdy zcela opačný význam. Zvažte například koncept ateismu a náboženský obraz stvoření světa.
Pojem „mír“ se ve skutečnosti používá k popisu dvou zcela opačných jevů. Vytváření reality je aktem vyššího vědomí, které má rozum a vůli, zatímco proces vzniku a vývoje je přirozený proces, spjatý spíše se šťastnou nehodou.
Existuje zjevný problém s porovnáním pojmu „svět“ a pojmu „vesmír“, který má různé interpretace v závislosti na sémantické zátěži dané filozofem.
Nejpravdivějším způsobem, jak kontaktovat pojmy „svět“, „vesmír“, je tedy možnost identifikovat vesmír s množstvím světů, které vznikají v důsledku existence různých jednotlivců. Právě mnohonásobnost jednotlivců vede k množnosti světů, které na základě subjektivního projevu vytvářejí multiplicitu ve vztahu k jedné realitě.
Centrum vesmíru
Mnohočetnost světů vzniká díky možnosti korelace reality s subjektivním světonázorem jedince. Vesmír, v kontaktu s omezeným počtem jednotlivých předmětů, vede ke vzniku různých vztahů s objektivní realitou a vytváří určitý konečný počet realit. Pokud předpokládáme, že střed vesmíru je připoután k objektivní realitě a vychází z interakce makrokosmu a mikrokosmu, pak je nesporné, že je to možné pouze tehdy, když člověk postrádá existující realitu a pak rozdá změněný do makrokosmu. Stojí za to mluvit o jakési synergii mezi člověkem a vesmírem.
