Otázka položená v názvu článku pouze na první pohled se zdá poměrně jednoduchá a jednoznačná. Filozofie a světonázor působí jako jevy spojené s lidským vědomím a působí jako kriteriální parametry pro hodnocení každé osoby - to je nesporný a objektivní fakt, který ukazuje organické spojení a jednotu těchto látek.
Pečlivá analýza těchto jevů však odhaluje několik zajímavých problémů, není vždy snadné odpovědět na otázku, jak souvisí filozofie a světonázor, protože mezi nimi se nacházejí velmi významné rozdíly, které vznikají přesně v okamžiku „kontaktu“ mezi světonázorem a filosofií jako kategorie.
Nejběžnějším hlediskem je, že světonázor je prostornějším pojmem ve vztahu k filosofii a filosofický světonázor je pouze jednou formou světonázoru, spolu s náboženským, mytologickým, vědeckým, ufologickým atd.
V této souvislosti je světonázor prezentován jako jedna z objektivně nezbytných charakteristik člověka, jejímž účelem je utváření osobnosti. Současně, o skutečnosti a obsahu svého světonázoru, si člověk nemusí být ani vědom, i když když mluvíme o osobnosti, je to sotva možné. Zde najdeme, že první odlišnost, filozofie a světonázor mohou být přítomny současně pouze na úrovni osobního rozvoje jednotlivce a nic jiného. Navíc není skutečností, že tento člověk s určitým světonázorem bude nositelem filozofického světonázoru, může být vlastníkem náboženského a jiného.
Z hlediska vědecké analýzy se téma filozofie, filosofie a světonázoru zpravidla neliší od sebe. Světový pohled je prezentován jako charakteristika člověka, představující soubor myšlenek o věcech, o jejich místě ve světě a samotném tomto světě. Ale filosofie také poskytuje takovou příležitost, ale pouze a výlučně z těch pozic, které jsou vytvořeny z filozofických důvodů, není vhodné zde hovořit například o náboženském pohledu na svět.
Filozofie a světonázor jsou samozřejmě jevy časově oddělené mezi sebou, protože se uznává, že například mytologickému vědomí předcházelo filosofické.
V moderním světě existuje určitá tendence k dynamice tohoto poměru.
Zaprvé, svět se stává stále více mozaikou, a stanovit tento vzorec je docela obtížné.
Za druhé, dnes je prakticky nemožné vybrat „čistý“ typ světonázoru u každé osoby, zpravidla je náš moderní světonázor integrační a syntetický a není to skutečnost, že náboženská složka v něm se přirozeně objevuje před vědeckou, nebo že mytologická složka předchází filozofické.
Zatřetí, někteří odborníci zaznamenávají výskyt některých „duchovních novotvarů“, které se podle své distribuce a role ve společnosti mohou kvalifikovat jako typy světonázoru. Nejprve mluvíme o dobře známém „síťovém“ pohledu na svět, jehož podoba se v čase přisuzuje začátkům hromadného vstupu lidí na internet, sociálních sítí a virtuálního světa obecně. A proto a priori uznávající filozofii jako vědu, jak odpovědět na otázku o její roli v tak virtualizovaném světě obrazů.
Vztah mezi filosofií a světonázorem lze také zvážit hranolem jejich uvedení do praxe. Jakýkoli světonázor je výlučně subjektivním jevem, zatímco uznáme filozofii jako vědu, ale uznáváme její objektivitu. V těchto jevech je také významný rozdíl. Filozofický přístup ke světu je teoretický vznešený vztah, v některých případech jednoduše rétorický (běžný výraz: „zacházejte se všemi filosoficky“), světový pohled je vždy subjektivní a dojemný. Zpravidla hořící problémy a intimní aspekty života každého jednotlivého člověka.
Dalším aspektem vztahu je jejich intertechnologie. V některých případech filosofie funguje jako prostředek k vyjádření světonázoru, v jiných již filosofie slouží jako nástroj k vyjádření světonázoru.
Jedním slovem, v analýze kategorií filosofie a světonázoru se nachází docela významná ireducibilita, která nakonec odráží něco zvláštního v obsahu těchto jevů.
