Spory o existenci čisté ruské filosofie a její význam pokračují donekonečna. Analyzuje stále otevřenější, nové, přeložené do moderních jazykových zdrojů. Měli Slované dokonce filozofii? Dějiny ruské filosofie začínají starověkým Ruskem a jeho rozkvět se objevil na konci XIX a na počátku XX. Století.
Původ ruské filozofie
Ve starověkém Rusku jako takové nebyla žádná čistá filozofie, protože Rusko bylo naprosto náboženské. Vzali řeckou a byzantskou filozofii a přeložili do tehdejšího jazyka, do jazyka Cyrila a Metoděje, zejména do části spojené s křesťanstvím, se životy svatých. Filozofie sem přišla jako druh sekundárního kontextu. Ale stále byla. A není náhodou, že jeden z bratrů, považovaný za osvícníky, Cyril, byl nazýván filozofem. Tento titul byl velmi vysoký. Nad ním byl jen titul teologa.
Prvním ruským filozofickým dokumentem je „Slovo zákona a milosti“ napsané Metropolitanem Hilarionem. "Slovo" je vytvořeno v tradici byzantské homiletiky. Toto je kázání kázané v kostele nad hrobkou prince Vladimíra, baptisty Ruska. Začíná podobenstvím ze Starého zákona, poté se obrátí na Nový a pak následuje morálka o tom, co křesťanství dalo Rusku obecně.
Samozřejmě, pro Rusy bylo důležité, co Byzantium žilo, dokud nepadlo v roce 1453. Ačkoli vztah nebyl tak blízký.
V Rusku v zásadě vzniká potřeba vysvětlit světový řád a vztahy s Bohem a státem. Dějiny ruské filosofie jsou dále komplikované.
Nejlepší knihy o historii ruské filozofie
Dějiny ruské filosofie jsou ještě komplikovanější, protože filosofové v Rusku byli často perzekuováni vládou. Napsal to Nikolai Onufrievich Lossky. Dějiny ruské filosofie, jeho kniha, nám říká, že pronásledování skončilo až v roce 1860. Ale až v roce 1909 ruská filosofie „dýchala“ s obnovenou silou a dokonce i revoluce roku 1917 zničila všechna díla. Kniha Lošského odráží celou cestu ruské filozofie. Dějiny ruské filosofie byly první knihou svého druhu. Ve své rodné zemi však byla zakázána. Nejprve bylo vytištěno v angličtině, v roce 1951, poté přeloženo do jiných jazyků a v Rusku bylo vydáno až v roce 1991. Samozřejmě v ruském jazyce existovaly kopie ještě dříve - mezi členy Ústředního výboru KSSS, ale práce Nikolaje Onufrieviče nebyla běžným lidem dostupná.
Další práci na toto téma napsal Vasily Vasilievich Zenkovsky. Dějiny ruské filosofie byly publikovány ve dvou svazcích v letech 1948–1950. Prvním svazkem byla disertační práce pro doktorát církevních věd, která byla úspěšně obhájena. Tato monografie mu přinesla mezinárodní slávu, byla okamžitě přeložena do angličtiny.
Michail Alexandrovič Maslin napsal knihu „Dějiny ruské filozofie“. Maslin byl vůdcem skupiny autorů, mezi které patřili také Myslivčenko, Medveděv, Polyakov, Popov a Pustarnakov. Kniha se zabývá domácí historií filosofie od XI století do současnosti. Maslov nazývá období filosofie v Kyjevské Rusi učňovským obdobím. Charakterizuje 17. století jako období neodolatelné touhy po etice a estetice, jakož i zvláštní zájem o historiozofické problémy a období žurnalistiky v ruské filosofii.
Domácí filosofie: Dějiny ruské filosofie 18. století
18. století bylo poznamenáno reformami. Toto období bylo obdobím vlády Petra Velikého - období úzkého kontaktu se západní kulturou, významných reforem a úspěchů.
Jasnými představiteli této filozofie byli Antioch Dmitrievič Kantemir, Vasilij Nikitič Tatiščev a arcibiskup Feofan Prokopovič. Ten argumentoval ve prospěch vzdělání a vědy. Cantemir zesměšňoval lidské a společenské zlozvyky. Do ruské filosofie uvedl mnoho termínů. Tatishchev byl pro myšlenku morálky a náboženství, cílem lidské bytosti byla rovnováha mentálních sil. Michail Vasilievič Lomonosov přispěl k filosofii Ruska té doby velkým přínosem. Založil ruskou materialistickou tradici.
Obohacování ruské filozofie - G. S. Skovoroda
18. století dalo světu další slavný filosof - Grigory Savvich Skovoroda, Ukrajinec narozený v roce 1722. Dodnes je ukrajinským hrdinou.
Gregory Savvich udržoval celibát, byl mnichem na světě a nezaložil rodinu. Aktualizoval dědictví pánev ve dvacátém století, Vladimir Frantsevich Ern, také ruský filozof. Napsal a vydal knihu „Grigory Skovoroda. Život a doktrína. “
Fritovací pánev měla doktrínu tří světů - velký společenský svět nebo makrokosmos, jak říkají filozofové, malý svět nebo malý svět - to je člověk, a o symbolickém světě - bible, k níž byla fritovací panna velmi ambivalentní. Vysmíval se jí, nebo řekl, že obrazy Bible jsou takové „vozíky, poklady věčnosti štěstí“.
Pánev napsal 33 dialogů a nosil je s sebou v tašce přes ramena, putoval. Říkal mu ruský Sokrat.
