Kun Fu-Tzu nebo, v evropanizované podobě, Konfucius je čínský filozof, jehož jméno se stalo jménem domácnosti. Symbolizuje základní ustanovení kultury
Čína. Můžeme říci, že Konfucius a jeho učení jsou majetkem čínské civilizace. Filozof byl obklopen ctí dokonce i v komunistických dobách, ačkoli Mao Zedong se pokusil kontrastovat s jeho vlastními teoriemi. Je známo, že hlavní myšlenky jeho státnosti, sociálních vztahů a vztahů mezi lidmi byly budovány tradiční Čínou přesně na základě konfucianismu. Tyto zásady byly položeny zpět v 6. století před naším letopočtem.
Konfucius a jeho učení stal se populární spolu s Lao Tzu filozofií. Ten založil svou teorii na myšlence univerzální cesty - „Tao“, po které jedna či druhá cesta pohání jak jevy, tak živé bytosti, a dokonce i neživé věci. Filozofická doktrína Konfucia je pravým opakem myšlenek Lao Tzu. Neměl velký zájem o abstraktní myšlenky obecné povahy. Celý svůj život věnoval rozvoji zásad praxe, kultury, etiky a politiky. Jeho biografie nám říká, že filozof žil ve velmi bouřlivém období - takzvaném „věku bojujících království“, kdy lidský život a blaho celých společností závisely na náhodě, intrikách, vojenském štěstí a nepředpokládala se žádná stabilita.
Konfucius a jeho učení se stali tak slavnými, protože myslitel ve skutečnosti nechal nedotčenou tradiční náboženskou morálku Číňanů, pouze mu dal racionalizovaný charakter. Tím se pokusil stabilizovat sociální i mezilidské vztahy. Svoji teorii postavil na „pěti pilířích“. Základní principy učení Konfucia jsou „Ren, Yi, Li, Zhi, Xin“.
První slovo zhruba znamená, co by Evropané překládali jako „lidstvo“. Tato hlavní konfuciánská ctnost je však spíše jako schopnost obětovat své vlastní dobro pro veřejnost, to znamená vzdát se svých vlastních zájmů pro druhé. „A“ je koncept, který kombinuje spravedlnost, povinnost a smysl pro povinnost. „Li“ - rituály a rituály nezbytné ve společnosti a kultuře, které dávají život a pořádek pevnosti. „Ji“ jsou znalosti potřebné k ovládání a dobytí přírody. „Xin“ je důvěra, bez níž nemůže existovat skutečná moc.
Konfucius a jeho učení tedy legitimizovali hierarchii ctností a podle filozofa vycházeli přímo z nebeských zákonů. Není divu, že si myslitel myslel, že moc má božskou podstatu a vládce - výsady vyšší bytosti. Pokud je stát silný, lidé prosperují. To je to, co si myslel.
Každý vládce - monarcha, císař - je „nebeským synem“. To však lze nazvat pouze tím pánem, který nemá svévolnost, ale řídí se nebeským příkazem. Potom se na společnost budou vztahovat božské zákony. Čím civilizovanější společnost a čím kultivovanější kultura, tím dále od přírody. Umění a poezie proto musí být něčím zvláštním, rafinovaným. Stejně jako se dobře vychovaný člověk liší od primitivního, tak se kultura liší od obscénnosti tím, že nezpívá o vášni, ale je zvyklá omezovat.
Tato ctnost je užitečná nejen v rodinných a sousedských vztazích, ale také pro správu. Stát, rodina (zejména rodiče) a společnost - to je to, na co by měl člen společnosti nejprve myslet. Je povinen udržovat své vlastní vášně a pocity v přísných rámcích. Každý civilizovaný člověk by měl být schopen poslouchat, poslouchat starší a vyšší a smířit se s realitou. Toto jsou stručně hlavní myšlenky slavného Konfucia.
