Lidský problém ve filozofii a problém antroposociogeneze jsou dva koncepty, které spojují jedinou otázku o tom, jak člověk přišel ze zvířete ve fyzickém a duchovním smyslu. Velcí filozofové naší planety na těchto problémech pracovali a pracují. Jejich velká mysl, jako Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler a mnoho dalších teoretiků a filozofů, směřovala svou práci k řešení základních problémů antroposociogeneze.
Co je anthroposociogenesis?
Anthroposociogenesis je proces sociálního utváření a fyzického vývoje Homo sapiens jako druhu během historických událostí a procesu formování všech vazeb v evolučním řetězci. Problém anthroposociogenesis je zvažován ze strany filozofie, sociologie a jiných přírodních věd a humanitních věd. Hlavním problémem anthroposociogenesis je evoluční skok z posledního zvířete na člověka.
Antroposociogeneze a filozofie
Antropogeneze zvažuje problematiku biologického vývoje a formování moderního člověka a sociogenezi - formování sociální společnosti. Protože tyto problémy nemohou existovat odděleně od sebe navzájem nebo být konzistentní v procesu vývoje člověka, objevil se koncept antroposociogeneze. A hlavně filozofové a další teoretičtí vědci pracují na řešení otázek a problémů tohoto konceptu. Proč problém anthroposociogenesis je filozofický problém, není těžké vysvětlit. Faktem je, že teorie původu člověka sama o sobě není prokázána a existuje celá řada nevysvětlitelných skutečností, které neumožňují, aby byla logická a harmonická.
Také každý den se otevírá stále více faktů o životě a zvycích primitivních lidí, které pravidelně zpochybňují většinu teorií o vzniku člověka. A protože otázka původu Homo sapiens jako druhu zůstává otevřená, nemůže být zcela odhalena její sociální formace. Proto jsou to právě filozofové, kteří se od objevujících se skutečností pokoušejí v něm znovu vytvořit obraz utváření společnosti a člověka.
Problém anthroposociogenesis
Celá prehistorie lidstva stále není jistá, vědci se každý den potýkají s novými hádankami a tajemstvími minulosti. Antropologové a filozofové neúnavně hádají o otázkách lidského původu. Navíc se jejich názory a postoje často vzájemně protichůdují. Antropologové jsou zaneprázdněni hledáním „chybějícího“ spojení v evoluci, které pomohlo opičímu předku vyvinout se v moderního člověka. Filozofové se zajímají o hlubší otázku - proces stát se osobou a vznik společnosti.
V průběhu výzkumu bylo zcela zřejmé, že se zvířata nestaly lidmi v procesu jedné významné události. Byl to poněkud dlouhý, postupný přechod z jednoho fyzického a sociálního stavu do druhého, moderního. Vědci se vzhledem k problému antroposociogeneze shodli na tom, že tento proces probíhal po dobu 3 nebo 4 milionů let. To je mnohem delší než celá historie lidské evoluce, která je nám dnes známa.
Antroposociogeneze je svou povahou složitá, protože ve vývoji práce, společnosti, jazyka, vědomí a myšlení nemůže existovat jasná posloupnost. Právě kombinace těchto procesů pomohla formovat člověka. Většina stoupenců teorie práce, která naznačuje, že určujícím faktorem ve vývoji člověka byla práce, a díky němu se již začaly rozvíjet další základní sociální a fyziologické dovednosti. Filozofické problémy anthroposociogenesis jsou ta práce nemohla vzniknout bez jisté sociální interakce mezi starými lidmi. A měli už mít nějaké užitečné dovednosti, které zvířata nemají, aby mohli úmyslně vytvářet nástroje a používat je.
Problém anthroposociogenesis, faktory a principy vývoje anthroposociogenesis naznačují, že jeden z nejdůležitějších faktorů by měl být považován za výskyt artikulované řeči a v důsledku toho za jazyk vhodný pro komunikaci. Je prokázáno, že v procesu konverzace lidé dosahují maximální jednoty a vzájemného porozumění. Celé objektivní prostředí kolem člověka je určeno pomocí lingvistického popisu, získává tzv. Symbolický význam. Pouze pomocí jazyka je možné synchronizovat a specifikovat svět kolem nás. Z toho můžeme usoudit, že činnosti spojené s výrobou a použitím jakýchkoli nástrojů nemohly vzniknout před objevením hovorové řeči.
Na základě toho lze problém anthroposociogenesis krátce rozdělit do tří sdělení: pracovní aktivita (vznik nástrojů), jazyk (vznik a vývoj řeči), sociální život (sdružování lidí a navazování základních mezilidských vztahů a zákazů). Tyto hlavní zprávy anthroposociogenesis vybral Demetrius Falersky, starověký řecký filozof.
Koncepty antroposociogeneze
Anthroposociogenesis zvažuje problém lidského původu ve dvou rovinách: společenská a biologická. V průběhu práce na řešení této filosofické otázky vytvořilo mysl člověka několik konceptů: kreacionista, práce, hra, psychoanalytický, semiotický.
Kreacionistický koncept
Název tohoto pojmu pochází z termínu „kreacionismus“, což v latině znamená „stvoření“. Představuje člověka jako něco jedinečného, něco, co by nemohlo vzniknout na tomto světě bez zásahu sil zvnějšku, tj. Boha. Stvořitel nepůsobí pouze jako tvůrce konkrétní osoby, ale také celého světa obecně. A člověk v něm hraje nejvyšší roli - to je koruna mysli, síly a moudrosti, dokonalé stvoření.
Kreacionistický koncept má výrazný náboženský charakter. Dříve byl použit mytologický přístup k problému antroposociogeneze. Věřilo se, že člověk byl stvořen z vesmíru, vody, země nebo vzduchu. Hlavní rozdíl mezi člověkem a zvířetem spočívá v tom, že člověk má nesmrtelnou duši. Islám, judaismus a křesťanství souhlasí a podporují tuto teorii, protože je zásadní v jejich náboženském učení.
Kreativistický koncept není zapomenut ani vyvrácen, příznivci této teorie pracují na svém důkazu v moderním světě. Náhlé stádia evoluce, přítomnost rozumu, schopnost analytického myšlení, morálka - to vše nemohlo vzniknout samo o sobě. Teorie Velkého třesku nebo mimořádně přirozený zdroj stvoření v Boží hávě - to je způsob, jak vysvětlit tyto procesy ve formování člověka.
Pracovní koncept
Tento koncept je pokračováním Darwinovy teorie evoluce člověka. Darwin prokázal přítomnost evolučního procesu v biologickém smyslu, zdůvodnil výskyt různých druhů a poddruhů zvířat. Vědec však nedal konkrétní a jasnou odpověď na otázku, jak se může primát vyvinout na člověka. Věří se, že to byla práce, která pomohla proměnit se v lidský nadřazenost, tj. Opici. V průběhu vynucené potřeby zajistit podmínky pro přežití se budoucí Homo sapiens objeví vzpřímeně, mění se paže, zvyšuje se objem mozku a rozvíjejí se řečové dovednosti. A nejen to. Zároveň práce položila základy sociální interakce mezi primitivními lidmi a v důsledku toho vznikem a formováním společnosti a morálky.
Na základě děl Friedricha Engelsa, který je zakladatelem tohoto konceptu, závisí antroposociogeneze a problém lidského původu na dvou faktorech:
- Přírodní biologický faktor. Změna zemského klimatu donutila předky moderního člověka sestoupit ze stromů a získat nové dovednosti pro přežití v měnícím se světě.
- Sociální faktor. Zahrnuje činnosti využívající domácí nástroje; vzhled řečového aparátu jako způsob, jak popsat a zprostředkovat události kolem vás, vaše zkušenosti, vzpomínky atd. To zahrnuje i zákaz zákazu sexuálních vztahů blízkých příbuzných a vraždu kolegy kmene; pokrok ve výrobě nástrojů, jmenovitě neolitická revoluce.
Kromě prezentovaných teorií se věří, že práce primárně ovlivňovala vznik kultury. A následně umožnila rozvoj člověka ve fyzické a sociální sféře.
Herní koncept
Koncept práce je proti hernímu modelu J. Hazing. V něm hra řeší problém antroposociogeneze. Člověk dostává všechny své užitečné fyzické a sociální dovednosti právě díky hře. Volná tvůrčí činnost, nadměrná ve vztahu k hmotným zájmům a potřebě přežít, vyjádřená hravým způsobem, je prvním důvodem formování kultury, filozofie, náboženství a potřeby fyzického rozvoje.
V moderní filosofii, umění a vědě není těžké vidět známky hravé postavy, která neumožňuje zbavit tuto teorii jako zanedbatelnou. Když se dítě během hry učí svět kolem sebe, připojuje se k existující realitě, takže primitivní člověk, hrající, přizpůsobený a vyvíjející se v měnícím se světě. Problémem antroposociogeneze ve filosofii je to, že není možné plně porovnat s jakoukoli teorií, abychom mohli porovnat a určit posloupnost výskytu definujících znaků a faktorů biologických a sociálních aspektů lidského života.
Psychosomatický koncept
Stručně řečeno, problém antroposociogeneze ve filosofii z pohledu psychosomatického modelu spočívá ve dvou pojmech: totem a tabu. Totem vychází ze smrti vůdce komunity v rukou jeho synů. A po vraždě je zbožňován a stává se totemem a ctěným předkem. Vzniká tabu, založené také na tragických událostech. Náboženství a morálka vyplývají ze smrtelných situací v sexuálním životě komunity. A to byli oni, kdo do větší míry ovlivnil další rozvoj kultury a člověka samotného.
Semiotický koncept
Problém anthroposociogenesis v semiotickém pojetí je vyřešen s příchodem jazyka. Když se objevila řeč a člověk byl schopen předat své myšlenky jinému jedinci, došlo k kulturnímu a sociálnímu rozvoji. Semiotický model představuje člověka jako jediné stvoření, které dokáže vytvořit takový znakový systém.
Kosmogonický koncept
Tato teorie je v malém kontaktu s kreacionistickou teorií, protože vznik člověka se nezdá být výsledkem evoluce, ale je považován za přijatý mimo náš svět. Kosmogonický model naznačuje, že člověk byl „představen“ planetou Zemi jinou mimozemskou civilizací. Co přesně a za jakým účelem - teorie neodpovídá na tyto otázky. Kosmogonický koncept také nemůže vysvětlit, jak se život objevil ve vesmíru.
Koncept inteligentního plánu
Toto je zcela nová a moderní teorie, odhalující problém antroposociogeneze ve filozofii. Navzdory své novosti se mu již podařilo získat schválení řady moderních vědců a filozofů-teoretiků. Koncept „racionálního plánu“ nepředkládá žádné zásadně nové představy o biologické a sociální formaci člověka - racionálně propojuje dřívější koncepty antroposociogeneze. Na základě této teorie existuje vyšší síla, kterou lze podmíněně nazvat Bohem nebo Stvořitelem, dosud moderní věda dosud není známa. Tato síla navrhla a zahájila komplexní program rozvoje vesmíru. A jak je tento program implementován, je popsán v jiných modelech antroposociogeneze. To znamená, že nastávají kosmogonické i kreacionistické, pracovní, herní, semiotické, psychosomatické modely antroposociogeneze, které fungují jako různé předdefinované mechanismy působení jediného společného systému. Systémy, jejichž cíl zatím není kdokoli k dispozici …
Unikátní rysy člověka
Homo Sapiens je biologický druh, který má podobné rysy a vlastnosti představitele živočišného světa, stejně jako zcela individuální a neopakuje se u žádného jiného druhu a poddruhu na planetě Zemi. Pokud jde o otázku biologického vývoje, lze si všimnout řady kvalit, které významně odlišují člověka od zvířete a pomáhají při hledání možných řešení problému antroposociogeneze. Společenské a biologické u člověka jsou tak neoddělitelné pojmy, že je velmi obtížné posuzovat tyto problémy samostatně. Takže pouze osoba může:
- Přizpůsobte si prostředí pro sebe (zvíře se vždy přizpůsobí existujícím podmínkám, aniž by se je pokusilo změnit).
- Změnit povahu ve veřejném zájmu (zvířata mohou uspokojit pouze fyziologické potřeby).
- Rozvíjet a vytvářet podmínky pro rozvoj v nových oblastech. Týká se to oblastí a prostředí naší přírody - vody, země, vzduchu, vesmíru (zvíře nedokáže samostatně změnit způsob a prostředí pro přežití).
- Vytvořte hromadnou výrobu pomocného zařízení (zvíře používá nástroj náhodně, podle potřeby).
- S rozumným využitím svých znalostí dokáže rozumně uvažovat a zapojit se do vědecké a vědecké činnosti (zvíře se spoléhá pouze na své instinkty a reflexy).
- Vytvářejte předměty tvořivosti, morální a etické a morální hodnoty (jednání zvířat je zaměřeno pouze na praktickou užitečnost).
