Filozofický světonázor je jednou z forem lidského sebevědomí, systémem názorů na jednotlivce a jeho místo ve světě. Jeho hlavní složkou je poznání světa a lidské bytosti, ale celková znalost ještě není světonázorem. Pokud by tomu tak bylo, pak, jak si mysleli filozofové osvícení, stačí informovat lidi o jakémkoli poznání a mohli by změnit názor bez vnitřních pochybností a krizí. Určité postavení tohoto druhu se obvykle vyvíjí prostřednictvím osobních postojů, vnitřní práce a překonávání vlastních problémů.
Abychom pochopili rysy filosofického pohledu na svět, je proto třeba nejprve analyzovat tento koncept. Můžeme říci, že se jedná o syntézu znalostí a vztah člověka k realitě a k sobě samému, integritu jeho víry, ideálů, hodnot a orientace. Světový názor se může lišit v závislosti na sociální skupině nebo členství v jakékoli kolektivní - veřejné, občanské, individuální. Rozlišuje různé aspekty - například emocionálně-smyslné a intelektuální. Filozof Karl Jaspers poznamenal, že když chtějí zdůraznit první aspekt, obvykle hovoří o takových subsystémech pohledu na svět, jako je pohled na svět, pohled na svět a postoj. Intelektuální aspekt se nejpřesněji odráží v termínu „světový výhled“.
Filozofický světonázor je jedním z typů osobnostního vývoje a formace, pokud mluvíme o individuálním jevu, a historickým typem sociálního vědomí, pokud mluvíme o duchovní kultuře lidstva. K dispozici je také skupinový světonázor. Tento termín sám byl představen do filozofického diskurzu Immanuel Kant. V různých systémech i v různých dobách jsou emoce, pocity a porozumění prezentovány různými způsoby a v různých proporcích. Jakýkoli světonázor, bez ohledu na jeho strukturu a klasifikaci, však nemůže existovat bez víry. Kombinují myšlenky a nápady s aspiracemi a činy.
Kromě toho je také obvyklé rozdělit tuto formu sebevědomí na životně praktický a teoretický koncepční pohled. První z nich je ovládán zdravým rozumem a tradičními postoji, často vyjádřenými v příslovích, podobenstvích a aforismech, zatímco druhý je charakterizován logickými systémy s vlastními kategorickými aparáty a postupy pro dokazování a zdůvodňování. Filozofický světonázor patří k druhému typu. Jeho funkčním účelem je, že díky tomuto systému názorů člověk chápe svou roli ve světě a formuje životní postoje. Zaměřuje se tedy na řešení nejdůležitějších problémů své existence, uvědomuje si imperativy svého chování a smyslu života.
Historicky existují tři hlavní typy pohledu na svět - mytologický, náboženský a filozofický. Existenci mytologického obrazu světa s určitými hodnotami uzavřel francouzský kulturní expert Levy-Bruhl. Tato forma rozvoje lidského vědomí je charakterizována spiritualizací přírodních sil, animismem a participativní povahou (pocit vlastnictví všeho, co se děje ve světě). I v pozdějších fázích vývoje mýtu však existoval také filozofický světonázor v mytopoetické formě, který mu umožňoval vytvářet duchovní hodnoty nedosažitelného standardu. Náboženství jako forma sebevědomí lidstva je vyspělejším stadiem porozumění bytí jednotlivce a světa. V něm se objevují základy filosofického problému. Kromě toho v náboženství spolu s postojem, který je charakteristický pro mýtus, hrají velkou roli světový výhled, náboženské myšlenky, které teologové opodstatňují. Avšak základem náboženství jsou pocity a víra a filozofie hraje podřízený charakter.
Samotný filozofický světonázor je důsledně racionální, koncepční a teoretický. Ale nejde jen o to, že bude představovat konceptuální podobu, ale díky svým myšlenkám význam ustanovení a konceptů způsobuje diskusi a debatu, lidé souhlasí nebo nesouhlasí, přijímají či nepřijímají tyto teorie. Filozofie se tak nejen zdůvodňuje teoretickými argumenty, ale také vytváří víru a víru, i když na rozdíl od náboženství hraje víra ve filosofických pojmech druhořadou roli. Někteří filozofové však nazývají tento druh víry světonázoru.
